宋词三阶段:婉约、豪放、醇雅——典型的“一分为三’的文学发展形态

宋词既具有鲜明的阶段性、阶梯性,也具有发展的完整性。这是一个完美的、缺一不可的、自足的、“一分为三”的美学构建和文学形态。在美学风格上,宋词总的追求是悲情美。“婉约”创立的是柔美,“豪放”创立的是壮美,“醇雅”创立的则是优美。同时,三阶段各自的艺术发展也是成熟的。

醇雅论与神韵说之比较

朱彝尊认为醇雅之美的核心是道德之美,是儒者人格和学养在作品中的艺术显现。它与王士祯标举的"神韵"之美大异其趣。神韵则是诗人追求的诗歌妙境,是对世界的感悟。神韵指向妙理,醇雅则坚守品格。醇雅论与神韵说的提出来源于不同的文学史观念和诗学策略。

浙西词派醇雅清空说评议

自常州词派兴,浙西词派(或称浙派)多遭贬抑,其尊奉姜张、力主醇雅清空之说,亦多所非议。近数十年,批评日甚。然而,浙西词派在有清一代雄劲一时,醇雅清空之说流风所披,影响甚大,却很少有人去深入探考。本文不惴浅陋,试作一探,以俟方家正之。一醇雅清空之说,最初见诸汪森为朱彝尊选编的《词综》所写的序中。汪森说:“鄱阳姜夔出,句琢字炼,归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之,张辑、吴文英师之于前,赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之于后。譬之于乐,舞《箾》至于九变,而词之能事毕矣。”把醇雅的词风与姜夔的词作,推崇得无以复加。朱彝尊崇奉姜夔,俯首南宋词,成为他选编的标准,所以他在《词综·发凡》公开地说过:“世人言词,必称北宋。

简析南宋中期醇雅词派的出现

南宋中期,姜夔的词风基本确立。考究其词风,离不开他对周邦彦、辛弃疾等前辈词人艺术成就的继承及其诗学观念的影响。同时,姜夔的词风也吸引了众多追随者学习、效仿,其影响力主要表现于追随者对他清空之境和骚雅之趣两方面的继承。另外,这些词人间也有很多唱和或次韵。由此本文认为,南宋中期醇雅词派开始出现。

朱彝尊诗学词学“醇雅”之辨

朱彝尊诗学和词学的核心观点虽然都是"醇雅",但在诗学和词学里的体现各不相同。诗学里的"醇雅"包括功能论上的言志抒情,风格论上的"温柔敦厚而不愚",创作论上的以学问入诗。而词学里的"醇雅"在功能论上前后有变,前期和诗相同,后期则只是思想上的不淫邪而已;风格论上则强调统一的雅的风格;创作论上则尊重词的音乐性,固守词的音律。其中,功能论上的差异是最根本的区别。

醇雅派与填词入门摭谈

学习填词须取法一家之作,取法对象的选择直接影响创作实绩,可谓填词入门的关键。对南、北宋词,南宋两派比较分析后,首选南宋醇雅派。该派以精雅醇美、冷峻空灵、含蓄蕴藉为主要特征,是宋词由俗趋雅的完满总结。醇雅派有合时宜的题材内容、垂范后昆的语言表达、由小及大的艺术构思、空前绝后的整体成就、颇为可观的存词数量等优势。梳理该派主要成员,认定姜夔、吴文英、王沂孙最宜初学者取鉴。

朱彝尊“醇雅说”之探讨

指出浙西派创始人朱彝尊以其独特的"醇雅说"而在清代众多文学流派中独树一帜,其崇雅正、斥淫哇、抑豪放、偏清空的创作理念对当时及后世都产生了广泛的影响。结合朱氏生活的时代背景及其创作的大量的诗词作品,从多个角度探讨了朱氏作品的旨趣与风格,以期最终描绘出"醇雅说"的内涵及其在指导诗词创作中重要的理论价值。

通俗·典丽·醇雅——柳永、周邦彦、姜夔与宋词词风变化

宋词婉约派词风总的发展倾向是由俗到雅 ,柳永、周邦彦。

谈朱彝尊的醇雅词论

词至明代,渐趋表微。为此,朱彝尊提出了醇雅词论。所谓醇雅,即斥淫哇、抑豪放、崇雅正、偏清空,以南宋姜夔为宗。朱彝尊的词论在一定程度上引导了清初词的创作方向,但崇正抑变、独取一端,也未免失之偏狭。

《词综》的编选与朱彝尊的“醇雅”说

本文为《词综注》之前言 ,分析了浙西词派的形成及其共同的审美宗趣。论述了以朱彝尊为代表的浙派词理论的三个基本要点 ,即在审美风格上崇尚醇雅 ,在源流上宗法南宋 ,在具体取法上推尊姜夔和张炎。以及《词综》行世后产生的较大影响 ,从而指出《词综注》编纂的意义。

浅析《长亭怨慢·雁》——兼谈朱彝尊咏物词的醇雅

朱彝尊作词尚雅,多有寄托寓意,醇雅这一审美标准始终贯穿在他的词作中。本文通过赏析其咏物词代表《长亭怨慢·雁》来进一步了解其咏物抒情的深厚韵味和语言词意的淳厚雅正,体会其咏物的味之醇厚、情之醇美。

竹垞爱情词清新醇雅风格探析

朱竹垞填词追求醇雅,在词风方面提出要学习姜、张,宗法南宋,以醇雅为尚。《静志居琴趣》是其自传性的爱情词卷,词集中八十三首爱情词都是围绕一人一事而写的,其人是端庄娴静、能诗善画的妻妹冯寿常,其事是竹垞与冯寿常之间感人的爱情故事。《静志居琴趣》是真情与曲笔的抒情画卷,是他集前人多种优秀抒情艺术手法的集大成之作,别具风韵,是尚雅的体现,是尊体的结果,真正实现了从艳词到爱情词的转变,给当时的绮艳词坛吹进了一股清新淡雅的幽香。

儒骨诗笔 醇雅清逸

书法文化，听起来十分玄奥，其实存乎个人。人有文化，渗之于笔，运之于锋，便觉其书风神骏爽，意味深长。古代的书法大师们，如颜、柳、苏、黄等，个个都是诗书满腹。近代的马一浮、谢无量乃至学者型书家鲁迅，也均是饱学之土。他们的随意挥洒，哪件不是书法精品？盛剑成是教育专家，毕业于上海师大中文系，长期从事语文教研，对儒家文化可谓情有独钟，对传统诗文亦感晤非浅。骨子里的这份儒家传统滋养着他手中的笔，让其笔下自然流出优秀文化的芳醇。仅从其作品集中书写内容的选择上，就可知其博采之深。从孔子、司马迁到李、杜、苏、黄；从《礼记》《心经》到各种诗词名篇；数千年邈邈时空，数不尽的断碑残卷，都汇聚其笔下，开放出灿烂花朵，让人目不暇接。

论朱彝尊“醇雅”的词学观念

清初词人朱彝尊,上承姜夔、张炎,下启浙西词派,标举“醇雅”学说。“醇”为醇厚,“雅”为正言,“醇雅”即为醇后雅正。朱彝尊“崇尔雅,斥淫哇”的雅正理念,在词的创作方面既强调思想情感上的端正无邪和词调上的律吕协音,又主张尚雅去俗,富有高雅的审美趣味。朱彝尊以“醇雅”论词,对传统“雅”的观念承嬗离合,确立一派之宗旨,开一代词坛之风气。

陈廷焯的“沉郁”说与浙西词派的“醇雅”、“清空”理论

陈廷焯的《白雨斋词话》长期以来被认定为"常州词派后期词论的重要著作",他的"沉郁"说也被视为常州词派的重要理论观点,这种看法与陈廷焯词学思想发展的实际并不相符。尽管陈廷焯的词学思想经历了由浙西词派向常州词派的转变,他的"沉郁"说也有一个由初期提出到后期完善的过程,但他始终没有完全否定乃至彻底抛弃浙西词派的某些理论观点,他早年所服膺的浙西词派的"醇雅"、"清空"理论仍然惯性地存留下来,成为他"沉郁"说的一个重要的组成部分。弄清楚这一点,对完整、准确、深入地把握陈廷焯的"沉郁"说乃至他的整个词学思想有着十分重要的意义。

论张英与清初醇雅诗风

张英（1637年-1708年），字敦复，一字梦敦，号乐圃，晚号圃翁，谥文端，江南桐城（今属安徽）人。康熙六年（1667年）进士，

醇雅古朴 典丽苍秀——莫友芝篆书、隶书浅析

缘于乾嘉朴学思想与考据之风的介入而碑学大兴,篆书、隶书、魏碑等碑派书风与千年因袭递传的帖派书风并驾雁行,汇成了晚清书法空前繁荣、百花齐放的格局.作为清季著名学者、诗人和书法家,莫友芝的人生便结缘于这段历史,其书法碑帖兼融且碑胜于帖,历来都推重其碑派书风鲜明的篆、隶.自商周金文至秦代小篆、汉代隶书和唐代篆书等,取法甚广,熔铸古今,学问助缘艺术而臻于高妙境界.

由幽深孤峭到醇雅浑厚:文学社群与晚明复古文风的转变——重点论述晚明复古文风形成的社群推动作用及其转变方式兼与陈广宏教授商榷

晚明文学社群对此期文学复古思潮的兴盛特别是对文坛文风的转变起到了重要作用。崇祯二年复社联盟吸纳竟陵派加盟其中,崇祯四年至崇祯五年几社文人编选《几社壬申合稿》,以及崇祯六年社盟诸子评点谭元春作品成为此期文坛向复古醇雅文风转变的重要契机。复社联盟此次群体文学活动,少不了社友间的声气之援。但这仅为一种表象。即使复社联盟文人群体评点谭氏作品是为竟陵派鼓吹,但也并非出于社盟诸子真心,而是借此宣扬复社联盟的复古思想。

醇雅冲和 风规自远——王希俊先生书法印象

王希俊王希俊,湖南隆回人。1992年6月首都师范大学管理系研究生毕业。师从我国著名书法家、书法教育理论家欧阳中石先生。现任中南大学艺术学院院长、党委书记,艺术学院教授、书法硕士研究生导师。兼任中国高教学会美育专业委员会理事,湖南省设计艺术家协会理事,湖南省书法家协会教育委员会副主任,湖南省企事业书法家协会副主席,湖南省高校书法家协会副主席。

论清代浙西词派之“词品”理论

嘉道以后,浙西词派开始提倡“词品”理论,其代表有郭麐、杨夔生、江顺诒以及姚燮、孙麟趾、陈文述等人。浙派的“词品”理论也得到浙派内部词人的普遍接受与认可。浙西词派的“词品”理论,重点在于阐述词的意境风格及填词笔法,是为“标妙境,写词心”。浙西词派发展到嘉道时期,以郭麐为代表的浙派词人,认为自成习套的弊端是浙西词派的后之学者未能“自得之要”“要之于正”,通过建构“词品”理论体系,旨在挽救浙西词派发展的弊端,推动了浙派词学的深入发展,体现了浙、常融通的趋势。