谢三秀《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》作年略考及《远条堂草》编年问题

《远条堂草》明代万历年间贵阳著名诗人谢三秀的诗集,清代莫友芝认为《远条堂草》卷首《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》一诗作于万历丁未(1607)冬,并由此推定此诗集是"万历己酉(1609)前后三数年作"。本文从与谢三秀交往甚密,并有诗歌唱和的"太史杨愿之"(杨师孔,字愿之)1607年前后的行踪入手考证,又引杨师孔《秀野堂集》为重要外证,将这首诗的作年推断为1610年冬,并认为《远条堂草》应是谢三秀1610至1615年间的诗歌作品集。

一杯红川酒 半部陇酒史

在西秦岭余脉之畔、徽成盆地之中、长江支流嘉陵江水系之上,这般“山之大境、水之大汇、气之大聚”之处,有一方天造地设的酿酒宝地,它就是陇南市成县红川镇。滔滔甸河,奔流不息,是这片土地流动的歌;巍巍甸山,纵横不断,是这片土地多彩的画。千百年来,一座红川镇书写出一部壮丽恢弘的陇酒史。一曲长歌奏一千年有史可考的红川镇最早的酿酒史,可追溯到大唐乾元年间,公元759年,为躲避“安史之乱”的诗圣杜甫西出长安,奔赴蜀中,途径同谷县,也就是今天的成县,饮当地酒,留下“酿得万家合欢液,愿与苍生共醉歌”的千古名句。

陆游的醉歌

这是陆游所作的一首堪称神形毕肖、包涵极丰的醉歌。文学史上并不缺乏以善饮见称的诗人：曹植斗酒十千、七步成诗；阮籍酣饮为常、愤世嫉俗；陶渊明归隐东篱，最多酒诗；

命题作文“我想为你唱首歌”导写

文题《端午的鸭蛋》是汪曾祺为故乡吟唱的一曲恋歌,《浪之歌》是纪伯伦为黎巴嫩高唱的一首赞歌,《醉翁亭记》是欧阳修与民同乐的一支醉歌,《白雪歌送武判官归京》是岑参送别好友的一阙离歌……每个人心中都有这样一首歌,它属于岁月,经了流年,铭刻记忆之中。请以"我想为你唱首歌"为题,写一篇不少于600字的作文。要求:请认真审题,明确题目中"你"所指的对象;除诗歌外,文体不限。

论杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之“作歌”

据《杜诗详注》统计,杜甫题“歌”之作,共30题45首,45首诗中,32首题为“歌”,2首题为“醉歌”,7首题为“作歌”,1首题为“放歌”,1首题为“长歌”,1首题为“短歌”.诸“歌”相比,杜甫“作歌”有什么特点,是一种怎样的创作行为,又是一种怎样的歌唱方式呢?

论李白《梁园吟》创作的时间前往梁园的路线及其它

李白的《梁园吟》,是一篇脍炙人口的好诗。对于他创作这篇诗的时间和他自长安前往梁园的路线,存有不同的看法。这里写出我的意见,以就正于大方之家。 詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝四年并说: 蔡梦弼《杜工部草堂诗笺·外集酬唱附录》引此作《梁园醉歌》,定为白与杜甫、高 适同游梁宋时作。诗云:“我浮黄河去京阙,挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉,访古 始及平台间”。杜甫《寄李十二白》所云“醉舞梁园夜”,即此时事也。而在其前纪事 云:“经商州东出关”,不免自相矛盾。

陆游打虎再探

南宋乾道八年(1172年),陆游到汉中四川宣抚使王炎幕府投笔从戎,曾于秋冬之交的十月十九日左右,在从四川阆中出差返回汉中途中旅次大安军重镇金牛驿(今汉中地区宁强县大安驿)时,率众到幡冢山麓南沮水(俱在今宁强县北部)一带纵猎打围,并只身刺射一只猛虎。①此后,陆游在《剑南诗稿》(以下简称《诗稿》)、《谓注文集》四十余首诗词中追忆到这桩打虎轶事。《诗稿》卷69《醉歌》云:“

《红高粱》与“西北风”

随着《信天游》、《一无所有》、《黄土高坡》等通俗歌曲的出现,歌坛掀起了“西部歌曲热”,这对推进通俗歌曲的发展,繁荣我国音乐文化有着积极的意义。自电影《红高粱》上映以后,“西部歌曲热”达到“白热化”程度并向畸型发展:“妹妹你大胆朝前走哇,朝前走……”“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头……”这高频的破锣似的吼叫铺天盖地如雷贯耳,令人生悸。近来,许多歌舞团、乐团。

杜甫乾元间东都之行两组诗浅析

杜甫困疏救房琯于乾元年(758)六月由左拾遗贬为华州(今陕西华县)司功参军。他在华州呆了将近半年,于这年冬末作东都洛阳之行,沿途作诗五首,即《路逢襄阳杨少府入城戏呈杨四员外绾》、《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》、《戏赠阌乡秦少府短歌》、《冬末以事之东都湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴散因为醉歌》、《李鄠县丈人胡马行》。

飞蓬自远与终朝独思——李杜交游诗述略(续二)

2安史乱中杜《苏端薛复筵简薛华醉歌》(长安)、《天末怀李白》、《梦李白二首》、《寄李十二白二十韵》(秦州)、《不见》(成都)《苏端薛复筵简薛华醉歌》有“开筵上日思芳草”句。《书·舜典》:“正月上日”。伪孔传:“上日,朔日也。”知此诗乃于“千里犹残旧冰雪”时写一元日与苏、薛等“少年努力纵谈笑”的一次宴集。《钱注杜诗》卷二于本卷所收“古诗四十二首”下注其作期云:“避贼至凤翔行在,及归鄜州、还京师、出华州作。”并首列此诗。

略论柳青诗作中的积极心理定势

据统计,柳青在从事小说写作期间,曾先后创作了四首短诗和一首悼亡长诗,写作背景均在一九六八至一九七六年间,即“文化大革命”期间。从诗作的问世看,是在那个歌者不能,写者辍笔的年代,善以小说称著的柳青却例外地长歌低诉,这不能不认为是作者主体意识的明确导向,从诗作的思想内容看,几乎都是抒发沧桑变故,危安迁转时的内心感受,因而构成了一种忧愤悲喜的色彩。倘若将作者及作品与其写作背景作以横向参照的话,那无疑是处于逆境中的泣诉。然而这些忧愤悲喜的诗的字里行间,都毫无哀婉凄楚,分明折射出一个作家在特定环境下的一种心理定势,这种心理定势是积极的,既非于逆境中常见的那种清高孤傲,自嘲旷达,亦非超然世外,隐逸醉歌,而是在长期艰苦创作中形成的那种真与假、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的凝重、凛然。

论五四文学“自我表现”的三种境界

无数的白云正在空中怒涌, 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏,不断的创造,不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ ——这是一种境界。 当日光与夜阴接触的时候,在茫茫的荒野中间,头向着了混沌宽广的天空,一步一步的走去,既不知道他自家是什么,又不知道他应该做什么,也不知道他是向什么地方去的,只觉得他的两脚不得不一步一步地放出去……

他扮演着时代恋人的角色——对于《女神》时期的郭沫若的一个理解

郭沫若将自己奉献给新时代的第一本诗集题名为《女神》。 “神”是人建立起来的崇拜对象。面对新生活的郭沫若正需要建立起自己的崇拜对象。这是青春的需要。无所崇拜的青春苍白无味,无所崇拜的青春简直不配叫“青春”。二十七岁的郭沫若本已处于告别青春的年龄,而在他,生命的青春与诗的青春仿佛刚刚开始,他以青春的血性感觉着“一切的偶像都在我面前毁破！”(《梅花树下醉歌》他又以青春的真诚朗声宣布:“我是个偶像崇拜者。”

宋亡之诗史 悠悠之哀情——汪元量诗歌简论

南宋爱国诗人汪元量,生于宋末风雨飘摇的年代,经历了南宋末代皇帝被俘和南宋王朝的灭亡,体验了国破家亡的屈辱生活。北上大都后,他虽被优待,但毕竟是“流水落花春去也”,心中满含着“恰似一江春水向东流”的无限哀愁。特别是在元兵野蛮的戏弄与歧视之下,他的心灵受到了莫大的刺激。作为亡国旧臣、受辱遗民,他的经历,

李之仪词选注

李之仪(1038—1117),字端叔,号姑溪居士,沧州无棣(今山东无棣)人,熙宁三年进士。曾从苏轼于定州幕府,后历官枢密院编修官。徽宗初年,以文章获罪,编管太平(今安徽当涂县)卒年八十,有《姑溪词》。 满庭芳① 有碾龙团为供求诗者②,作长短句报之 花陌千条,珠帘十里,梦中还是扬州。月斜河汉,曾记醉歌楼。谁赋红绫小砑。

鄂尔多斯草原行

從內蒙古自治區首府呼和浩特向西南行近一天的路程,我們來到伊克昭盟的伊金霍洛旗。晚上,主人用手扒羊肉招待我們。手扒羊肉是蒙古民族的傳統食品,它既能表達主人的情誼又有濃烈的草原情趣。醉歌我正聽着身旁的旗長給我講手扒羊肉的吃法時,一陣嘹亮的歌聲却撥動了我的心弦。站在面前的竟是那位接待我們時訥訥寡言的伊盟對台辦主任。他手托圓盤,盤中央斟滿的三盅酒平擺着,我會意這是要敬酒了,忙起身去接,可突然又想起了與我同行的自治區對台辦副主任包兴林先生的告誡:「你若不會喝酒。

当世界听到我们的声音

2024年的三八妇女节,有两位女性的声音应该被记下。第一位是导演贾玲,如果说《你好,李焕英》是关于女儿对母亲的致敬,那么春节档电影《热辣滚烫》则是关于一位女性如何长成她自己,影片朴素、温暖而又深具力量,不得不说,《热辣滚烫》是女性创作者贾玲带给我们的春天惊喜。另一位女性则是陈朗博士,她的对于社会学者徐晓宏的悼文《请君重作醉歌行》一经推出,便迅即席卷各大社交媒体:微信、抖音、小红书、豆瓣,甚至一度冲上微博“热搜”。

倪瓒小楷风格及成因探析

倪瓒的传世书迹多以小楷为主,中杂行书笔意,形成了他恬淡瘦劲、静穆秀雅的独特风格。作品主要见于题画、诗稿、信札和跋语,独幅的书法作品不多。明代的李日华在《六研斋笔记》中曾记载倪瓒传世书迹有《三印帖》《客居诗帖》《醉歌行》《竹处帖》《月初发舟帖》《寄陈惟寅诗卷》等等,这其中很多已经失传。目前存世的书法代表作品主要有《静寄轩诗文》《淡室诗》（现藏故宫博物院）、《自书诗稿卷》（藏于台北故宫博物院）。关于倪瓒小楷书法风格特点,后世有几种不同观点的评价。被引用最多的是徐渭“古而媚,密而疏”的说法,

唐诗论札

解放前讲授“历代诗选”时，尝试一种方法：从诗人最常用的名物、形 象、词语切入来进行分析，有些成果。这里从旧稿中抄出一些，向研究者请 教。