渊明醉石题咏流变考论

盛唐之前没有渊明醉石诗,所谓颜真卿醉石诗的题名应为《栗里诗》。醉石的最早题咏见于晚唐五代,今存张固、王贞白和陈光三人醉石诗。醉石传说追源于南朝宋、齐而发扬于北宋,北宋诗人至少有陈舜俞等五家专门题咏过醉石。南宋有四家,朱熹题咏醉石诗二首,增加了醉石附近景观,是醉石流变中的里程碑。元明清时期的醉石诗不少于28家,不乏佳作。历史上的醉石非在一处,也非指一人,甚至反其道而生"醒石"新典,有时作动词表现特殊嗜好。醉石诗在诗史、文化史上具有特殊意义。

“渊明醉石”之说考述

东晋《浔阳记》载陶渊明"醉卧"传闻,而"醉石"则是传闻的进一步演化。清初《渊鉴类函》关于"渊明醉石"的《庐山记》引文非出北宋陈舜俞,而采自唐前《庐山记》。无论"渊明醉石"之文采自唐前五种《庐山记》的其中哪一本,都存在极大的概率表明"渊明醉石"之说在陶渊明在世时便已流传开来。"醉卧石上"与"醉石"之说,表明世人对陶渊明的欣赏在陶在世时便已肇其端,并且在陶渊明接受史上具有一定的重要性和影响力。

我的醉石斋

古人云:斋无石不雅。我的家是个石头世界,故取名'醉石斋'。我的醉石斋摆放的各类奇石,鬼斧神工,千姿百态。这些天工造化的艺术瑰宝,犹如无声的诗,立体的画,令人赏心悦目,健身开慧。人爱石,石益人,有兴于斯,岂不美哉!在我上百方奇石佳品中,有几方令我百看不厌,爱不释手,视若珍宝的精品、绝品。如:《吉庆有余》,这是一块象形石,酷似一条鱼,由头、干、尾组成,惟妙惟肖,活灵活现。躯干两侧各有若干条弯曲的紫线,与红黄基色对比分明,增强了立体感。加之配以刻有水波花纹的紫檀木座,鱼跃水面,静中见动。

儒家思想对《醉醒石》的影响探析

《醉醒石》是明末清初的一部拟话本小说,起着教化世人的作用。《醉醒石》中的四言、五言的诗句书写形式受到《诗》的影响;其人物品行、读书的重要性以及交友说话三思而后行的三大主题受儒家思想的影响。最后,《醉醒石》“教育世人”的方式也与孔子的教育理念相关,其言说方式与孔子传教弟子极其相似。

《醉醒石》研究综述

《醉醒石》作为一部以暴露讽刺为特征的拟话本小说集,真实地描摹了明末清初的浊乱世相、人情"醉态",具有十分重要的社会认识价值。从话本小说流变史角度来看,也颇具小说史研究意义。然迄今对其研究仍存在着深度不够、视阈狭窄的问题。这不仅影响到对《醉醒石》的公允评价,也不利于对话本小说流变轨迹的准确把握和对小说史的客观描述。虽然和"四大奇书"、"三言二拍"等作品相比,《醉醒石》稍显逊色,但文学史毕竟不是少数几部名著的历史,名著也只有在具有整体感的历史叙述中,在众多非名著的映衬观照中,才有可能被凸显出来,并被安置在与它们的实际成就相应的位置上。从这个角度来说,《醉醒石》应受到更多的学术关注。

举世皆痴吾独醒——清初拟话本《醉醒石》简论

白话拟话本短篇小说,自明代《欢喜冤家》、《石点头》开始,转向伦理教化。余风所至,有清一代同类小说亦受其影响。产生于明清之交的《醉醒石》以醒痴世、达世道、垂教诫、为大千世界说法相标榜。其题材内容的三个方面:揭世道,戒人生,倡伦理,集中体现了作者对世道人性的见解。其对明末社会现实的广泛描写更使其书极具独特的历史认识价值。其艺术上则论理恰当,丝丝入扣;人物生动,形象感人;描写细腻,颇具生活气息等。所达到的高度艺术成就,使其成为本期文人拟话本小说极富特色的一部。

略谈苏轼的《醉道士石》诗

据《苏轼年谱》,元丰八年(1085)八月下旬,苏轼从常州赴知登州任途中经过扬州时,杨康功献醉道士石请苏轼赋诗。在次年九月,苏轼在大风淮口舟中写下《醉道士石》诗。由此看来,苏轼作此诗时,他只是凭他的记忆写,石仍然为杨所藏,这就排除了苏轼在石上自书的可能性,现存于山东青州博物馆里的醉道士石上的苏轼的《醉道士石》诗并非苏自书,当是后代好事者所为。

《醉醒石》与晚明官场吏治

《醉醒石》全面深入地展现了晚明的官场与吏治图景,呈现出明末官吏的选拔与任用、官府的机制与行政的官场风貌,对认识晚明社会具有重要的参考价值,也寄寓了作者强烈的社会责任感以及重建儒家伦理的构想。

南丰县石邮傩《判官醉酒》与日本能乐、神乐的传承差异

本文欲通过对南丰县石邮傩《判官醉酒》与日本能乐、神乐中钟馗相关剧目进行比较分析,搞清前者对后者的传承影响关系,以期为中国傩对日本传统艺能的影响研究提供不同的思路。

《醉醒石》中女性人物形象及其社会意义

《醉醒石》作为一部以暴露讽刺为特征的拟话本小说集,其中女性人物的"醉态"虽不如"三言""二拍"中那样丰满,却更加真实生动地展现了明清之际各阶层女性的面貌。

《醉醒石》中科举制度左右下的士人心态

明清时期科举制度在统治者的积极倡导下愈演愈烈,文人对科考做官趋之若鹜,在文学史上频繁出现专门的科举小说。其中,《醉醒石》颇具生活气息,旨在揭世道倡伦理,作者将科举制度和士人的真实状态及自身看法都反映在小说里,笔下的文人秀才也更加贴近生活。他们大多生活窘迫,却对科考和情义十分重视,展现着儒家士子科举制度下最真实的心态。

论东鲁古狂生《醉醒石》的“好评议”

自《醉醒石》问世以来，研究者在对其喜欢“评议”这一特点各执一词。《醉醒石》评议的内容包含着社会生活的方方面面，尤其是对忠信孝义进行宣扬。《醉醒石》中出现的浓厚的评议教化现象并非文学史上的孤立存在，而是明末清初拟话本小说集的共同特征。“评议”具有特有的社会历史和思想文化背景。“评议”给小说带来艺术上的缺憾，思想也带有一些局限性，但不可否认其价值与评议教化相互依存。

从《醉醒石》看明代伦理观念的矛盾性

《醉醒石》是明末清初东鲁古狂生以“酲醉之石”为立意编著的白话小说集,内容涉及明代社会的方方面面,尤其是反映仕宦和婚恋状况居多。其中呈现出的道德观念与实际行动的背离,在婚恋中表现为人们对烈女节妇的推崇和对重情女子的宽容以待,在仕宦中则体现为思想、口头上的仁义道德和实际行动的背离,对后人了解明代市民阶层兴起后所带来的伦理观念变化有着一定的参考价值。

陶渊明人格思想文化初探——兼谈陶渊明与赏石文化

陶渊明是中国文学史上开宗立派的重要诗人,"陶学"与"红学""敦煌学"并称中国三大学派。陶渊明人格魅力表现在具有崇尚节义的高尚品德。《归园田居》表达返回自然的喜悦,崇尚自然是陶渊明对人生深刻的哲学思考。陶诗美学思想孕育了陶渊明的自然美、语言美、艺术美和意境美等美学思想。陶渊明赏石文化对中国赏石文化产生了深远的影响。中华第一石——醉石是史载最早被文化人命名的第一块纪念石,据此陶渊明被称为"赏石祖师"。提升醉石园发展建议:建立中国醉石博览园;加大宣传力度,举办陶渊明与醉石高峰论坛;成立陶渊明醉石文化研究中心。

我国住房制度改革面临的四大障碍

一是制度障碍。住房的市场化与整个国民经济发展的市场化程度相比较,市场化程度严重滞后。“住房商品化”从提出到现在,已经接近20年的时间,从80年代初开始的“提租”一直到去年的“末班车”。

“X什么X”句式溯源补说

“Ｘ什么Ｘ”句式溯源补说徐复岭崔山佳先生在其文章（载本刊１９９５年第３期）中指出，＂Ｘ什么Ｘ＂句式早在明末清初就已产生，并举了了《醒世姻缘传》中＂是什么是＂（第１５回）和＂看甚么看＂（第７２回）两处例证。崔文的观察无疑是正确的。笔者想据个人所见，对此...

《型世言》与明末拟话本的走向

近年发现的《型世言》，堪与“三言二拍”并论。与“三言二拍”相比较，其内容多写明代事，更贴近现实生活。《型世言》及明末拟话本，较之“三言二拍”，更多是张扬封建伦理道德以及针对明末社会黑暗、世风败坏发出的陈腐说教与劝戒。本文认为，主要原因是以挽救危亡为旨归的明末东林党、复社倡导实学，复兴古学，大力清算晚明新思潮，从而影响到通俗小说领域，使之在关注现实人生的同时，更强调了忠孝节烈等封建伦理道德的说教与劝戒。

话本小说俗语辞考释──为纪念吕叔湘先生九十寿辰作

话本小说俗语辞考释──为纪念吕叔湘先生九十寿辰作蒋冀骋评议《五代汉史平话》卷上：“一日苏氏与小叔刘光远商量：‘咱家贫子幼，难以忍饥守志，未免唤取媒人，与他评议，改事他人。…（《宋元平话集》，１７０页）《武王伐纣平话》卷上：“纣王召费仲，费仲至，评议玉...

《醉醒石》第一、二、十五回本事考源

《醉醒石》第四、六、八、十、十二回的本事来源被学者们陆续考察出。本文主要对第一回、第二回、第十五回的本事来源进行考证。第一回根据李延罡所撰的《南吴旧话录》敷衍而成;第二回本事来源于《元史·忠义传》;第十五回故事梗概及结构完全脱自于《智囊》,《德育古鉴》关于王佐妾的故事是此回故事的流。