从《刘宾客嘉话录》的虎报恩“话”到《醒世恒言·大树坡义虎送亲》

韦绚《刘宾客嘉话录》记刘禹锡讲述的虎报恩“话”,据唐兰《〈刘宾客嘉话录〉的校辑与辨伪》录原文如次: 刘禹锡守连州,替高霞寓。霞寓后入为 羽林将军,自京附书,曰:“以承眷,辄请自 代矣。”公曰:“奉感。然有一话:曾有老妪, 山行见大虫,赢然跬步而不进,若伤其足 者。妪因即之,而虎举前足以示妪,妪看之, 乃有芒刺在掌下,因为拔之。俄而奋迅阚 吼,别妪而去,似愧其恩者。及归,翌日,自 外掷麋鹿狐兔至于庭者,日无阙焉。妪登垣 视之,乃前伤虎也,因为亲族具云其事而心 异之。一旦忽置一死人入,血肉狼籍,乃被 村人凶呵者捕云:杀人。妪具说其由。

英国汉学家哈罗德·阿克顿与《醒世恒言》的翻译

《醒世恒言》是冯梦龙的杰作之一,在中国文学史和中外文化交流史上都有着重要的地位。本文探讨英国汉学家哈罗德·阿克顿对《醒世恒言》的翻译所做出的贡献,揭示《醒世恒言》在中西文化交流史上的独特作用。

论《二刻醒世恒言》

明末著名小说家冯梦龙编纂的“三言”,是我国古代的白话短篇小说的宝藏。《醒世恒言》即为其中之一。它以《卖油郎独占花魁》、《灌园叟晚逢仙女》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《施润泽滩阙遇友》等篇,闻名于世,受到人们的重视。但清初出现的《二刻醒世恒言》,或称《醒世恒言二集》,却鲜为人知。本文现就此书的作者、创作及内容特点,作一初步探讨。

《醒世恒言》被动句式考察

对<醒世恒言>中的被动句式进行分类统计,从用量及结构等方面探讨'于'字式、'见'字式、'为'字式和'为……所'式这些上古汉语传统模式的衰微、'被'字式在近代汉语中的进一步发展以及'教'字式、'与'字式、'吃'字式这些近代汉语才产生的被动式的特点,从而阐述被动句式在近代汉语中的发展概貌.

论《醒世恒言》中的皂隶形象——以《张廷秀逃生救父》里的捕快杨洪为例

杨洪是小说《醒世恒言·张廷秀逃生救父》里的一名捕快。他狡诈、贪婪、谎言连篇,善于揣摩他人心理,陷害平民得心应手,是"三言"中极具代表性的衙役形象之一。本文试图探究以杨洪为代表的衙役们邪恶行为背后的原因,经过分析发现,它和明代皂隶社会地位低下、升迁无望,利用官府赋予的权力发财致富和权力无法得到有效监督等有很大关系。

《醒世恒言》被动句研究

《醒世恒言》是明末具有代表性的白话短篇小说集,书中的被动句数量众多,表现形式丰富,主要有"被"字式,"吃"字式、"为"字式等六大类型。其中,"被"字被动句在书中占有绝对优势,其谓语和宾语也都有显著的特征。

《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》中的强盗形象共性初探

强盗形象不是"三言二拍"描写的主要人物,很多篇章中强盗都作为故事的配角出现,因此对"三言二拍"中强盗形象研究的文章为数不多。仔细阅读作品我们会发现"三言二拍"的强盗形象有很多明显的共同点,他们鲜活生动、行为不合常理、重利重义,这些典型的特点与当时的时代特征和作者本人的思想密不可分。

试论《醒世恒言》的道教情怀

《醒世恒言》中涉及道教文化的篇目约占总篇目的 1/3,可见道教文化对整个作品的影响甚大。主要表现在对作品内容、艺术以及编者情感三个方面的指向性。就内容指向性来说,集中表现在道教神仙信仰、道士与道教理想几个方面;就艺术指向性而言,主要体现在意象、想象力和整体艺术风格三方面;就情感指向性来看,主要体现了编者冯梦龙的"情教观",并实现了个人精神的一种抚慰。

目的论视角下《醒世恒言》中量词“寸”的翻译——以杨曙辉、杨韵琴译本为例

长度量词是英、汉语的共性之一。但与英语量词相比,汉语量词更为丰富。中英文量词不能完全对等,所以在互译的时候,需经过转换。本文基于翻译目的论的视角探讨《醒世恒言》译本中量词"寸"的翻译策略。

《醒世恒言》程度副词计量研究

论文采用计量方法考察《醒世恒言》一书的程度副词,从音节情况、构词方式、程度副词的内部分类、语法功能和使用频率几个方面对该书程度副词的使用情况进行考察和总结,试图展现程度副词在《醒世恒言》一书的使用的情况。

探析《醒世恒言》中喜剧性情节的多重功能与效果

"三言"的出现是明代话本小说发展成熟的标志,其中的喜剧性情节是新出现的叙事艺术手段。喜剧情节中不仅含有动作的幽默,也有语言制造的幽默效果。喜剧情节既可以作为故事中的插曲改变叙述节奏,又可以引起读者的阅读期待,增加趣味性;而喜剧性语言在不同的故事篇目中起到了机智幽默、滑稽讽刺的效果。喜剧性情节不是凭空出现的,是继承了杂剧"插科打诨"的表达方式及剧场"说话"技艺中与听众互动性强的特征,并结合话本小说自身特色所形成的新的幽默表达方式。该文从叙事的角度,以《醒世恒言》中出现的喜剧性情节及语言为说明对象,探析其多重功能与效果。

《醒世恒言》与《二刻拍案惊奇》版画插图研究

明末清初所刊刻的《醒世恒言》与《二刻拍案惊奇》,以其精巧的特征而存在,本文通过对《醒世恒言》与《二刻拍案惊奇》的版画插图进行梳理和对比,探讨两个刊本的风格特征和表现形式,证明它在明末清初的短篇小说版画的地位和价值。

《醒世恒言》中“老”类称谓词

《醒世恒言》是由冯梦龙编撰的白话短篇笔记集,共收作品40篇。此书中的称谓词丰富庞杂,有着较全面的称谓系统。文章分别从姓名称谓、亲属称谓、拟亲属称谓、身份称谓以及詈称称谓对"老"类称谓进行归纳与分析。

《醒世恒言》中词素“了”的构词分析

在《醒世恒言》中,"了"作词素构成的词有"便了"、"罢了"、"了了"、"了然"、"了不得"、"不得了"。本文首先具体描写这些词的用法,然后解释其来源,最后得出结论。

《醒世恒言》中的“却”字

在近代汉语中 ,“却”字的虚词用法灵活多样 ,通过对近代汉语代表性作品的调查 ,希望对廓清近代汉语中的“却”字虚词用法的全貌有所帮助。

谈世界文库《醒世恒言》的底本

1936年出版的世界文库本《醒世恒言》书首载有郑振铎先生《关于醒世恒言》一文,其中谈到这个本子是“据叶敬池原刊本重印”的。以后几十年间,人们对此都深信不疑,一些话本研究专著也都是如此叙述。

论《醒世恒言》在思想和艺术上的新发展

《醒世恒言》的最早版本,明代叶敬池刻本即标明它跟《喻世明言》《警世通言》同为“绘像古今小说’’之一。明代天启丁卯陇西可一居士的“序”称:“明者,取其可以导愚也。通者,取其可以适俗也。恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳”。因此历来人们都只是注意到“三言”的共同性,把它们的思想和艺术放在一起加以论述,这固然是有道理的。

浅析《醒世恒言》对文言旧本的改编

《醒世恒言》是冯梦龙在搜集整理宋元以来话本的基础上编撰而成的白话短篇小说集,其中除了冯梦龙独立创作的篇章之外大都有文言旧本。文言小说发展时间长,白话小说必定会受其影响,同时又会在发展中逐渐增强自己的特色。本文尝试通过《醒世恒言》中的小说与其文言旧本做比较,来探究《醒世恒言》对文言旧本在内容、主题及情节处理等方面加工再创造。

读《醒世恒言》漫谈

才读完冯梦龙编纂的《醒世恒言》,觉得甚是有趣,完全不似原来自己所想的那样,以为说话底本而来的白话小说定然没什么深意,现在知道我是真的太浅薄了,原来宋元明白话小说也是如此的好看,其中深藏作者的用意。得知此书名字是在高中时,那时直到大学毕业工作,我都没有去找来读过,总觉这本书放在古文里不算是第一等,因此也不放在心上。

“醒世恒言”挡不住贪欲诱惑

江苏省南京市栖霞区燕子矶镇党委书记王家华上任伊始,为了鞭策自己, 选择了“激浊扬清”四个字作为座右铭,旨在警示自己不入腐败浊流,永葆清 正廉洁。但在市场经济的大潮中,他能否抵御金钱的诱惑,不改初衷?