弘扬优秀传统增强文化认同——长白山采参习俗谱系传承研究之五

作为国家级非物质文化遗产,长白山采参习俗不仅凝结着森林生存智慧与传统核心价值,而且从不同层面促进了经济发展、社会进步与文化繁荣。随着时代变迁,这一民俗类非遗因种种原因面临断代危险。因此有必要对它加以保护、开发,精炼内涵,放大外延,使之永葆生机与活力。

长白山采参习俗、人参故事与孔子的生态德行观

面对长白山野山参濒临灭绝的现状,从生态美学角度出发,提出生态道德教育,创造良好的生态环境,建设美丽中国。同时从长白山采参习俗、人参故事,弘扬孔子德行观。

长白山人参故事与采参习俗中所体现的道家生态观

由于参农疯狂的采挖人参,造成长白山人参资源的枯竭,试以老子的道生万物,"德"养育万物的生态观,顺应自然,服从自然事理,可以解决现实问题。

清代打牲乌拉采参问题研究

东北人参生产在后金及清代的地位十分重要,为加强对人参资源的垄断,清廷制定了多种参务管理制度。打牲乌拉采参是清初官采人参的重要组成部分,其拥有一支专业采参队伍,收获仅供皇室所需,也是清代唯一专门从事采参的生产组织,垄断特征明显。由于人参资源日益枯竭,政府获取人参渠道的增加以及内务府人参库存的积压,乾隆十五年(1750),打牲乌拉结束了其采参使命。

非物质文化遗产理论视域中的“长白山采参习俗”

抚松县"长白山采参习俗"在2008年被列入中国非物质文化遗产名录,其"非物质文化遗产"的"新标签"与"民间风俗"的"旧身份"之间存在着千丝万缕的联系。这种联系对采参习俗的挖掘与保护产生了深远影响,而联系中伴随的转变过程则标志着长白山采参习俗文化的气质和功能的重要变化。对山神老把头节文化空间的关注与宣传,成为长白山采参习俗保护的重中之重。

文化记忆视域下的长白山地区采参风俗

文化记忆是一个社会共同体有关自我的文化身份、文化认同、文化理想的共同性和独特性认知,重在阐明同一地域内的群体文化特征,对于地域文化的解读和传承的研究极具重要的借鉴意义。长白山地区的采参风俗内容丰富,既包括采参行业语、采参故事等语言内容,还包括模拟采参情形的仪式表演等,这些均强化了长白山地区人民对人参和采参风俗的文化记忆。随着现代化发展进程的推进,采参风俗的文化记忆存在着被边缘化的倾向。从文化记忆的角度对采参风俗进行关照,有利于探究蕴含其中的民族心理、审美情趣和语言习惯,也有利于目前长白山地区采参风俗的传承、保护和新的文化变迁。

集安采参习俗的生态内质及现代意蕴

民俗文化作为一种具有深厚社会历史积淀的社会意识形态,似一杯陈年老酒,滋养着世世代代朴实无华的人们,延续着千百年来传承的文化血脉,其中蕴含了大量具有原始思维特点的观念及信仰形式,也凝聚了丰富的生态主体意识。采参习俗作为传统民俗文化中不可或缺的一部分,是民众长期采参经验、采参智慧和知识的结晶。本文试以集安地区采参习俗为视点,运用生态学理论,从道德层面、信仰层面、哲学层面、地理学层面、社会学层面对其加以观照,以阐释其中所蕴含的生态内质及现代意蕴。

没落与传承:长白山采参习俗的深度调研——基于兴参镇自兴村张氏放山家族的个案分析

本次调研主要采用质性研究,选取吉林省抚松县兴参镇自兴村张氏放山家族为个案,调查长白山采参习俗历史变迁与传承现状.研究基于民俗学、社会学、人类学理论角度,综合运用文献材料法、深度访谈法等方法,发现长白山采参习俗存在如下现实困境:野山参稀缺、林下参市场经济冲击巨大、人对自然的主观敬畏削弱、缺乏团队意识;此外传承环境、方式以及经济因素都一定程度影响了长白山采参习俗的传承和发展.张氏家族的个案表明:加强传统文化习俗保护,应从多层次联合落实政策,拓展宣传途径,扩大宣传力度,以文化体验增强吸引,抓好院校阵地建设等方面入手.

清代雍正朝东北参场及采参管理特点

清廷对东北参场及采参的管理,各朝均有所不同。本文从"采参管理"的界定入手,探求雍正朝采参及参场之管理特点,它上承康熙朝,下启乾隆朝,尽管历时短暂,却特色显著,主要表现为以下三方面:一、雍正朝开创歇山轮采之政策,保护参场,意义深远;二、雍正朝打破成规,实行官办采参定制收课;三、雍正八年实行皇商承办采参,为清代采参管理注入新鲜活力。

非遗视域下长白山采参文化促进吉林省康养旅游创业项目发展的对策探析

“长白山采参习俗”是指以抚松县为代表的、具有高度地域特征的长白山区野山参采挖习俗体系,长白山区域作为人参的主产地,采参历史由来已久,历代劳动人民经过不断的实践努力和经验总结,逐渐形成了一套完整的长白山采参习俗文化。随着全球化发展,我国的传统习俗文化正在遭受着前所未有的冲击和外部文化侵蚀,吉林省作为北药基地,背靠长白山得天独厚的地理条件,拥有最佳的中药材资源,更需紧跟时代发展,因此保护长白山放山文化习俗,开发具有吉林特色的中医药康养旅游产品及项目,并提出合理建议,对认识历史、保护优秀传统文化及创新发展途径具有深远的意义。

更新观念意识 追求自由财富——长白山采参习俗谱系传承研究之四

随着时代进步,人们的观念意识得到更新提升,在采参习俗方面表现出的最大变化是帮伙组成趋向多样、合作关系日益稳定等等。采参人在传承习俗的同时,更加追求自由的氛围、财富的增加。总体而言,受城镇化建设、农村空心化、“独生子女症”影响,农村青壮年劳动力、学生大量流向城市,采参习俗传承以中年农民居多,面临着后继无人的尴尬局面。

怀揣共同志趣 结成帮伙关系——长白山采参习俗谱系传承研究之二

长白山采参习俗的主体是采参人,主要行为是放山。在放山过程中,采参人怀揣共同志趣,密切帮伙关系,增进技艺交流,让采参习俗得以代代流传。1采参人主体是当地农民据编篡于民国十九年的《抚松县志》记载:“在二百年前后,采者愈多,出产日少,始栽种园参。”“民国三年,三岗营参园参业共七百四十余家,年可出参二十八万斤,每斤能值炉银五六两,出产额约占全国十分之七,总销营口,分销全球,实为我国特别之出产。”

满清八旗贵族采参制度——一百处参场如何详细划分

清代初期,八旗贵族采参制度原定:王以下公以上,许遣壮丁于乌拉地方山场采参,效力勤劳大臣亦许遣壮丁采参。顺治五年议定,停止大臣采参。康熙二十三年奏定,旧例亲王壮丁一百四十名,郡王壮丁一百名,贝勒壮丁八十名,贝子壮丁六十名,镇国公壮丁四十五名,辅国公壮丁十名,奉国将军壮丁十八名,奉恩将军壮丁十五名。每名给票一张采参,以护卫为长,无护卫,派包衣为长。遣往时,由盛京协尉官兵带往采取。[1]

赓续古朴习俗 传承核心价值--长白山采参习俗谱系传承研究之一

长白山采参习俗具有鲜明的地域文化特征,随着社会发展,采参群体日渐萎缩,习俗趋向简化,但是中华民族传统美德始终一脉相传,不断趋向社会主义核心价值观。

明清时期采参习俗的传承与变异

历史悠久的采参习俗一直为学界所关注,虽然产生了一定数量的研究成果,但采参习俗的发展脉络始终不清。由文献史料来看,明清朝代更迭是采参习俗发展的关键节点。满族入关之后,东北涌入大量汉族移民,采参方法重复实践,但由于采参人的民族成分发生变化,采参习俗崇奉对象也随之发生转换。入关前采参人信奉多神观念的萨满教,入关后山神成为采参人信奉的主神,后来又产生了行业神老把头,二者并祀。

非物质文化遗产视角下民族民间舞教学思考——以“长白山采参习俗”为例

高校是非物质文化遗产保护、传承、发展、创新的重要之地,通过引入非遗丰富高校民族民间舞蹈课程是非常必要的。基于此,文章探索运用非遗中的'长白山采参习俗'对民族民间舞的课程设置进行创新,以期为信息时代的舞蹈专业教学提供全新的尝试,丰富教学内容,弘扬传统文化。

长白山采参人

长白山人参是闻名遐迩的“东北三宝”之一，是驰名中外的名贵药材。人参在长白山地区具有深远的历史意义和现实的文化及经济价值。进山采参时,采参人有诸多禁忌和专用语言，他们的挖参技术代代相传。

煤矸石似膏体胶结充填采场数值模拟优化研究

采用ANSYS有限元分析软件,以孙村煤矿似膏体充填为工程背景,建立了三维数值模型,对其地下采场结构参数进行了数值模拟研究,并对模拟结果进行了详细地分析,最终确定了合理的充填步距,对矿山安全生产有一定的参考价值。