从古史制度到诗学理想:论“采诗官”问题的话语延伸

先秦两汉文献中,＂采诗＂主要是一种政治性的话语叙述,作为一种已失去的古圣王的理想治政模式而不断在文本中得到追忆。在这过程中,＂采诗官＂的废止成为中心表述,并发生与历史的偏差。至中唐,元稹、白居易认为采诗官不置导致诗道崩坏,要求重建采诗官实现以诗议政、以诗代谏,并提出新歌诗的形式要求,＂采诗官＂叙述遂从政治延伸至文学领域。宋元时期,＂以俟采诗者＂的呼声突破了以诗讽谏的范围,发展出以诗存史、以诗传承文化命脉的诉求和维度。至近代,反映在诗题、诗序中,期待诗歌被采集的现象一直未消泯。＂采诗官＂话语作为诗学理想,促进了古典诗歌纪实性特征的形成,反映出诗歌与政治源远流长的深层关系。

采诗演进论

西周确立了中国古代完备的采诗古制。两汉基本保持了观采民谣以察政的采诗传统,采诗官则由周代专职的轩车使者、行人等,改为临时指派别官充任"风俗使者"。在魏晋南北朝各政权内部相对稳定时段,风俗使者不再以采诗为专务,还兼及他责。唐代的太常卿采诗已演变为一种形式,失去了原本观风知政的意义,白居易等人疾呼恢复采诗传统古制,并在一定时期内得以执行。两宋时期采诗官制度彻底终结,文人的采诗自觉意识萌发,出现了文人自主采诗的新动向。元代以广大下层文士儒生为主力军的采诗队伍规模空前,兴盛的采诗活动成为元代文学史上乃至中国文化史上一道亮丽风景。明清时期古代的各类采诗活动全面没落,皆趋消歇。

采诗观风:古代中国的乐政与乐治

采诗是由外交、行政和乐官等行政体系参与的制度性设计,借助歌诗可以深入了解地方风俗、观察百姓好恶、反馈行政得失,形成借助礼乐考察政治得失的施政理念。通过整理、演唱所采之诗,不仅形成了自下而上的社会反馈机制,而且塑造了文学艺术关注现实的鲜活面目,建构了文艺参与国家治理的模式。

浅谈白居易诗歌理论的政治性

中唐贞元、元和之际,新乐府运动和古文运动相并崛起于文坛。“新乐府”领袖之白居易,不仅以丰硕的创作实绩辉耀当代,而且用有系统,有纲领的诗歌理论启发和指导了新乐府的诗歌创作。白居易的诗论有个显著特点——政治色彩很鲜明。本文试图就此问题谈些个人的浅见,以求教于各位师长。

“诗经悬案”之一 《诗经》里的诗是采自民间还是献自公卿

黄河如带,泰山若砺。江汉一色,楚天万里。《诗》三百这部中国最早的诗歌总集,就诞生在中华民族慈祥的母亲河——黄河与长江的怀抱里。在周初（约当公元前11世纪）至春秋中期（约当公元前6世纪）的500年间,从＂饥者歌其食,劳者歌其事＂到采诗官轻摇木铎,踽踽穿行于田间地头,从君子贤士的＂嘤其鸣矣,求其友声＂到大夫寺人的＂美刺＂献诗与赋诗,《诗》三百的形成就如同九曲黄河一样,虽奔流到海洋却毕竟历尽曲折坎坷……

七种最小资的古代职业

《历史的耻部》不是千篇一律的历史教材，也不是人云亦云的学术著作。从行云流水的字里行间，处处露出一个新锐作家对于历史的洞察和思考，就如同古代的探险家从没有停止过对未知自然领域的探索一样，聂作平这位跋涉在幽暗历史长河中的探险家，一直醉心于对历史的重新审视、那是一个他迷恋已久且愿意长期浸淫其间的领域，他在这个领域里。寻找他一个人的历史，

你心中的奇葩职业是怎样的?

真是一个有趣的题目.作为一个职业规划师,如何生动有趣地将这个奇葩职业介绍给大家呢?首先,我们要讲清楚这个职业诞生的社会背景。世界上一开始是没有职业这一说的,随着人类社会生产力发展到一定阶段,出现了社会分工,'职业'便产生了。比如,随着第一次工业革命的爆发,在18、19世纪的英法等国家,机器生产逐渐代替了手工劳动,在工厂流水线工作的工人们难免感觉枯燥乏味,为了提升工人生活品质、工作效率,工厂专门聘请一些人来给工人讲故事、读新闻,久而久之便诞生了'工厂说书人'这一个新兴的职业.

我想回到周朝当一匹官

注:《左传》昭公十七年:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。”服虔注:“黄帝受命得景云之瑞,故以云纪事,以云命官。概春官为青云氏,夏官为缙云氏,秋官为白云氏,冬官为黄云氏。”

鄱阳帖

1我乘坐K421次火车,从瑞昌去鄱阳。在一群以突发灵感、擅长写作分行短句(中间夹杂着光头和长发垂肩者)的人中间,讨论完诗歌的日常经验、修辞学话题后,奔赴“湖城”——几个民俗学、人类学者,正在湖边,一场由渔猎活动形成的习俗、仪式、祭祀,等待考察分析。他们严谨而富有条理,不像诗人,倘祥在语言的花园,兴奋而忙碌,民俗学者们则对生活现象充满兴趣,他们像对口头传说、生活文化、风俗习惯保有敏感的采诗官。

寻踪古代“记者”

采诗官采诗官是周朝时所设专门采集诗歌的官员。他们常年奔走在各地,活跃在山川田野间和街头巷尾,收集体现百姓生活、民风民俗、社会面貌等各种类型的歌谣。这些歌谣在经过编撰(zhuàn)整理后进行上报,让周王察民情,知得失,为治理国家提供依据。大家熟知的《诗经》中就有很多诗歌是采诗官收集到的。

五十感怀(组诗)

冬至者 光阴玩阴的．它贼一样快 竟然偷走了我五十年 竟然，我已年过半百 ——这暮气的感慨 似乎不是我抒情的 却提前有了老年的心境 冬至午休，我空手上山 不是去赏景,只是在父母的墓碑前 坐一坐，聊一聊赵家的近况。

最小资的九种古代职业

首先要确定一个标准,即什么是小资。小资这个词并非过去运动年代里所指的"小资产阶级",虽然天天在报刊上满天飞舞,但哪怕最新的《辞海》也没有将它收入。我们无法有一个权威的定义。按我的理解,小资应该是一种生活和精神状态,在这种状态下,身为小资者小有财富,不至于为明天的早餐发愁;小有名气,用来满足可爱的虚荣心;悠闲有时间。

之子于归,宜其室家 那些不曾被婚姻磨灭的爱意

《列子·杨朱》篇引用了一句古7老的谚语:“人不婚宦,情欲失半。”可见,“人道之大伦”的婚姻关系,无论是对社会结构,还是对个人情感,都是不可或缺的。在《诗经》那个荒烟蔓草的时代,周朝的采诗官们曾踏遍山川湖泽,走在各国的大街小巷里面,观察古老先民一粥一饭的日常生活,记录下了他们在婚姻中的喜怒哀乐。

没有情歌的村庄

这些年,我路过许多知名和无名的村庄。我像个古代的采诗官,脑袋里存着对《我们村里的年轻人》、《甜蜜的事业》、《人生》等电影的记忆,深入到作物和垦开的红壤浓郁的呼吸里,对每个站在清凉的屋檐下张望我的陌生人甚至狗微笑。

真正的偶像

周朝时有采诗官一职,从春天的第一缕春风拂过、第一棵嫩芽钻出泥土、第一片绿叶伸展、第一朵花儿绽放,采诗官便手摇木铎,行走在中原大地上,走向正在土地上劳作的农人。听到"叮铃叮铃"的声响,农人便知采诗官来了,亦知他们为何而来,"故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也(《汉书·艺文志》)",也知他们到来的时间,"孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗"。后来,这些诗编撰成了《诗经·国风》。

张爱玲的多面人生

张爱玲是复杂的、多侧面的,是多棱镜也是万花筒。在张爱玲身上,小资看到时尚、少年看到爱情、作家看到文学、学者看到时代、百姓看到传奇——这些年她红得像把燃烧的火,众人添柴,这把大火必定会一直燃烧,继续燃烧……

春秋人不能没有诗

诗,是人类通过语言表达情感的一种美妙形式。先民在诗里,向我们倾诉文明初曙时的欣喜和恐惧。用诗的眼光来看中国,还能看到一个情之所钟的诗的中国。古代王者,设采诗官,征男年六十、女年五十无子者,由官府供给衣食,让他们“振木铎,徇于路”,意为摇着木铃,一路走去,与人交谈,在民间求诗,倾听“男女有所怨恨”。从王官立场,说明诗的来源,使王者足不出户,便“尽知天下所苦”。