李涤生《荀子集释》平议

《荀子集释》虽然是一本出版于1979年的书,但却时常活跃在研究者的征引之列,其学术价值显然经受住了时间的淘洗,获得了荀子研究者的认可。鸟瞰后世注释《荀子》之作,此书当在《荀子》注释史上占有一席之地。从格局、体例、方法三大层面进行衡定,该书有相当大的学术价值和启迪意义。其一,在研究格局上,广采众家,由博返约。其二,在撰著体例上,题解精妙,案语多当。其三,在研究方法上,训诂为主,兼及义理。这三大层面所彰显出的特色决定了此书是一部融训诂、思辨于一身,兼普及、研究于一体的有着鲜明特色的《荀子》注释类著作。可以逆料的是,当代《荀子》注释类著述与相关研究亦当沿此三大层面进行,才能获得突破性进展。

未完成的乐章——陈应时与赵如兰的交往及《宋代音乐资料及其诠释》之翻译

音乐学家陈应时与赵如兰从1979年底至1989年曾就宋代音乐研究有过频繁的通信。保存在中国香港中文大学“卞赵如兰特藏”的这些信件显示,陈应时至迟在1979年底开始就着手翻译赵如兰的《宋代音乐资料及其诠释》一书,到1982年3月已将译好的四章寄给赵如兰。他之后的宋代乐谱研究也深受赵如兰宋乐研究的启发。赵如兰对陈应时译书的请求有积极的回应,并于1981年帮他申请到哈佛燕京学社研究基金。虽然陈应时最终未能成行,但两位学者一直关心相互的研究成果。

明清南北官话用词差异管窥——以《白姓官话》和《老乞大新释》特用方言词比较为例

《白姓官话》和《老乞大新释》系18世纪中叶南北代表性官话口语文献,同时而异域,通过比较二书特用方言词的使用情况表明:第一,明清南北官话用词差异显著;第二,从词汇视角考察明清南北官话之争切实可行;第三,汉语普通话词汇是明清南北官话词汇的聚合体。

朝鲜时代谚文注音辞书的声韵系统——以《方言类释》为例

《方言类释》系朝鲜时代的谚文注音辞书,记录的是明末清初以来北方官话的读书音系统。该书含声母19个,韵母41个,语音记录较为保守。在声母方面,尖团分立,知二庄与知三章有别,日母字仍与细音相拼,影疑微喻合流。在韵母方面,舌尖元音独立,卷舌元尚未完全独立,[y]韵母尚未形成,寒山与桓欢韵字主元音有别,宕江曾梗通五摄入声韵字存在文白异读。《方言类释》的记音受到朝鲜汉字音及规范语言观的影响。它继承了《翻译老乞大》《翻译朴通事》的右音系统,与《中原音韵》《五方元音》等北方官话韵书相似度较高,其音系更接近中原官话。

含英咀华继往开来——喜读《汉镜铭文汇释》

对汉镜进行研究,前人已积累不少成果,近读鹏宇著《汉镜铭文汇释》①,整理某些想法时,可以深切体会到优秀学风的传承与发展,一如汉代镜铭所谓“统德序道”“后人相承”(第448页),不觉内心欣喜,故稍作阐发。

《“充壮”补释》补

《中国典籍与文化》2020年第3期刊发了裴瑞玲的《“充壮”补释》一文,理据充分,逻辑清晰。此文认为《北齐书·安德王延宗传》“延宗容貌充壮,坐则仰,偃则伏,人笑之,乃赫然奋发”等文献用例中之“充壮”训“肥胖、肥硕”义,进而指出《汉语大词典》释“充壮”为“健壮”的偏颇,所到冰释。意以此文为基础,略作细读补充,厘清“充壮”一词在汉语史方面的发展情况,从理性义和色彩义两方面进行辨析,使词典释义臻于至善全面。同时,在文献阅读时,要结合具体语境为词语寻求一个恰切的解释。

俞氏父子《唐五代两宋词选释》《唐宋词选释》选本特色论

近代文化名门世家俞陛云、俞平伯父子分别编著有词选《唐五代两宋词选释》《唐宋词选释》。在唐宋词这一特定研究领域,二本《选释》因其精彩纷呈的评点,严谨独到的考据,皆受时人所重而又各具特点。赏论其选本特色,方可探讨俞氏父子不同的选取标准和诠释理念,进而阐述词选所体现出的词学思想差异。

《土地契约文书校释》校读札记

《土地契约文书校释》存在文字误认、文字失校、文字误校、词语误校、文字误改等问题,可通过审辨字形、探求语源、参证方言、审察文例、参考异文等方法加以订正,以期恢复契约文书的本来面貌,更好地发挥该书多方面的研究价值。

刘咸炘《神释》篇对宗教、灵学、迷信的思考

新文化运动时期,中国知识分子们在灵学与科学、鬼神和迷信等问题上展开了激烈讨论,刘咸炘虽没有参与这场争论,却撰写了《神释》一文表达对这一思潮的认识。《神释》篇看似是儒道思想中鬼神观的再阐释,实际是刘咸炘在时代思潮中对中西文化汇通的再思考。他以灵学思潮为切入点,对中西神学、迷信、宗教进行辨异,从而找到中西哲理范畴的契合点。

近代医学术语的创立——以合信及其《医学英华字释》为中心

合信所翻译的西医书籍标志着西方医学理论正式输入近代中国,而他根据其译著所编纂的《医学英华字释》是国内已知最早的英汉医学词汇专书,也是近代创立中文医学术语的首次尝试,对后来的西医书籍翻译有重要影响。本文以合信的医学术语翻译为中心,对《医学英华字释》进行全面深入的分析,并与其前后的医学术语翻译情况加以比较,探讨合信在近代中国医学术语创立过程中的开创性贡献及其影响。

章太炎《齐物论释》定本论要

《齐物论释》定本是章太炎最重要的学术著作之一。本文在细读原著的基础上,析其理路,抉其根源,论其得失,认为《齐物论释》定本以佛解庄,既有甚为通达深湛之说,又有引申附会之处,并就其十余个哲学问题予以比较探讨。太炎用来解释"齐物"之平等,虽从佛经中来,实则深受西方文化观念潜移默化。庄子《齐物论》虽然可以勉强引申出万物"平等"之意,但原本着意于"道通为一","无物不然,无物不可",即万物均有存在的合理性,人应超越个体的拘囿,达到"知通为一"的境界。太炎致力于以平等说解读齐物论,这既是其论著的创见和价值所在,也是其思想整体偏离庄子文本的关键。

敦煌研究院藏三阶教文献《三阶观法略释》残卷

敦煌研究院藏D.0135仅残存5行62字,内容不见《大藏经》,我们从内容上判定这件写卷是三阶教文献。D.0135内容不能与现存的三阶教文献对应,本文通过对现存三阶教文献的考察,推测D.0135可能是《三阶观法略释》的一部分。

王粲《七释》考论

《七释》为建安著名作家王粲入邺后的重要作品,目前其创作时间尚存争议,兹从曹植《七启序》异文、"七"体撰作者行年及"七"体文本三方面入手,考定《七释》作年。在此基础上,进一步论述《七释》在"七"体演进过程中承上启下的作用,"精密闲理"的艺术特点,及与王粲其他诗文的互通性,以揭示《七释》在文体、文学、文献方面的重要价值。

《唐宋笔记语辞汇释》研究特色述略

全面科学的语料观、灵活多样的考释方法、严谨朴实的研究风格,是王《唐宋笔记语辞汇释》一书三个方面的研究特色。从研究方法和治学作风上说,此书堪为后学者的楷模。

《词林韵释》版本考述及创作时代新论

《词林韵释》的成书时代是学界富有争议的问题之一,词学界与语言学界各执一词,需要重新梳理。从《词林韵释》版本流传情况来看,其最早刊本为马氏小玲珑山馆藏刊本,后为陈皋、厉鹗手抄,其后阮元得陈皋抄本付梓,秦恩复又据阮本开雕,之后诸书都从秦本来,徐乃昌、叶恭绰所见"宋本"为伪书,《词林韵释》找不到确切的宋本来源。从内容上看,《词林韵释》韵目顺序与明代《琼林雅韵》相同,其音系是在《中原》基础上的发展,结合赵荫棠列出的证据可断定其书成于明代中后期。

“齐物哲学”与华严宗之离合——以章太炎在《齐物论释》中对法藏的辩难为中心

章太炎思想中的佛学因素历来为学者所关注,对章太炎佛学思想的探讨要将之置于近代以来佛学发展的脉动中加以把握。以章太炎在《齐物论释》中对于法藏的辩难为中心,围绕“十钱喻”与“椽舍喻”以及阿赖耶识缘起、无尽缘起等问题焦点,可以分析章太炎的“齐物哲学”与华严宗的离合关系,凸显章太炎思想与华严宗之间的张力。在性寂说与性觉说、妄心系与真心系的佛学判摄框架中摸索章太炎佛学所处的位置,亦可为进一步探讨其“齐物哲学”的特质提供思想前提。

《齐物论》和平等——以章太炎《齐物论释》为例

哲学元典的魅力就在于其诠释的无限可能性。《庄子》哲学博大精深,对其解读也是见仁见智。到了近代,章太炎用“平等”观解读《庄子》,认为《庄子》是一种关于自由平等的救世哲学。这个认识的出现,是章氏针对近代历史所开的一剂救世的药方,同时也开了一个先河,即以现代思想去解读古代经典。

钱大昕佚文《清抄本崇文总目跋》考叙——兼说南图藏清抄本《崇文总目》系《崇文总目辑释》底本

《嘉定钱大昕全集》出版后,两岸学者陆续对其辑佚增补。南京图书馆藏清抄本《崇文总目》有钱大昕手跋并过录朱彝尊跋,钱跋是《嘉定钱大昕全集》未收的佚文。而经过考察,发现南图所藏的这一抄本,正是钱东垣等辑录《崇文总目辑释》时的底本。对钱大昕这一手跋和该本的考辨,对了解钱氏学术和《崇文总目辑释》的辑录工作有一定的学术价值。

日本明治时期《左传》学及其特征——以《左传辑释》与《左氏会笺》对比研究为中心

《左传辑释》与《左氏会笺》是日本明治时期颇有建树的《左传》笺释之作。《辑释》擅长思想阐说,《会笺》侧重版本、校勘、训诂等基本的文献整理工作。在具体疏解上,《辑释》见解独善者多,《会笺》博采众长者夥;《辑释》简古明晰,《会笺》详赡周密,亦各具特色。但实质上,两者汇释《左传》,所取折中为学的态度,考据学的方法,及经术合一的治学目的,则同出一辙。正可谓同中有异,异中含同。究其因,此与两著产生的深远文化背景及撰述的具体学术环境不无关涉。两著的对比研究,不仅透示出中日文化的密切关系,而且也显示出日本学者在《左传》研究上的多方面成就,更在探求儒学现代化的道路上,提供了可鉴之资。