不当得利法释义学的建构

不当得利法始于罗马法,集大成于德国民法,旨在调整私法上无法律上原因的财产变动,涉及整个私法关系。中国台湾地区不当得利法继受于德国,其法释义学的建构亦主要依靠学说继受。在不当得利法的体系建构上,类型化区分非常关键。当前台湾地区通说采类型说,将不当得利区分为给付型不当得利和非给付型不当得利两大类型。前者旨在调整失败法律交易的财产变动、物权行为无因性理论,与市场私法自治密切相关。后者尤其是权益侵害型不当得利旨在强化对权益的保护,有较广阔的适用领域。通过比较法学说继受、本土判例积累以及学说发展深化,建构不当得利的理论体系并使之精细化,亦是内地不当得利法发展的重要课题。

教育法释义学:教育法学研究的一种新范式

教育法学能否作为一门独立的二级学科存在,无论是在法学界还是在教育学界都尚存一定的理论争鸣。随着我国教育法制建设的深入推进,教育法学作为新兴的领域法学学科,应当成为一门显学,并且需要形成特定的研究方法。法学研究中的法教义学与社科法学,以及教育学研究中的思辨研究与实证研究,为教育法学研究新范式的形成提供了方法论借鉴。教育法释义学应当成为新时代教育法学研究的一种新范式。从本体论层面来看,教育法释义学遵循了从“立法论”到“解释论”的思维转换,着重关注教育法律文本,彰显了教育法学的学科品质。从价值论层面来看,教育法释义学能够有效整合法学与教育学研究方法的优势,明晰教育法学的学科定位与研究范围,推动教育立法、执法与司法的价值衔接。从运行论层面来看,教育法释义学应当秉持规范分析的基本立场,以权利保障作为逻辑起点,注重对教育法律的精准阐释。

释义学纵横论

释义学，这一关于理解问题的哲学理论，历经了由古代新教释义学到近代人文释义学再到现代哲学释义学的嬗变。新教释义学首先提出圣经结构的整体和部分在理解中的关系问题；人文释义学将理解理论的研究由个别学科扩展到人文领域；现代哲学释义学“扬弃”了先前理论并超越诸种理解学说，使释义学由一般释义学升华为哲学释义学。但是，由于其理论的内在矛盾性，特别是由于不懂得理解的实践本质，现代哲学释义学陷入不可逾越的理论误区。只有马克思主义实践原理才会使理解回归现实，才是建构真正科学释义学的理论基石。

中国释义学研究的几个重要问题

从学术研究的合法性来说,借鉴西方释义学理论重新审视中国古代关于意义阐释的思想,虽出现了一些弊病,但这是中国传统释义学思想转化为现代学术“不得已”的选择。就当前现状来看,不应只空喊“建构中国释义学”的口号,而应踏实地梳理中国释义学的历史,可以说,“中国释义学”就是中国释义学史,而先秦阶段作为“中国释义学史”的开端,理应成为研究的重中之重。

比例原则释义学结构构建及反思

比例原则作为现代公法上的一个很重要的原则,其释义学结构一般被认为是由三个亚原则构成,即适当性、必要性及狭义比例原则。由于法律原则的抽象性和概括性,对于这三个次要原则,尤其是必要性原则及狭义比例原则的细致内涵还应作一说明,以消除适用时的分歧,而这也是使比例原则能够在实践中得到准确适用的一个基本前提和必要步骤。

释义学、中国释义学及中国释义学史研究的可能性问题

当今释义学理论在突出强调读者权力的同时,也为作品阐释的随意性打开了大门,作品阐释极易沦为纯个人化的冒险活动。针对释义学研究的偏颇、释义实践的随意性,释义学能否成为一门严格的科学是必须回答的问题。通过逻辑分析将意义剖为作者本义、文本涵义、读者衍义三层,论证得出释义学在不同的层次上的客观性、有定性,这就符合科学“客观普遍性”的基本规定,释义学作为一门科学也就得以可能。鉴于西方释义学内部的矛盾失序,必须紧密结合中国文论的独特性,以本土释义思想、释义实践为资源进行中国释义学研究。中国释义学史是中国释义学研究的题内应有之义,应从其与中国释义学、中国经学史、中国文学批评史的关系予以定位,明确其学术坐标。

信息系统中信息实现机理的释义学基础分析

从信息系统基本活动的释义学背景着手,通过分析信息实现过程的基本特征与各类释义学的可能关系,建立了信息实现机理的释义学理论选择过程,并选择了"以海德格尔思想为基础结合利科思想"的释义学思想作为研究信息系统领域中信息实现机理的理论基础。

超越现代主义与后现代主义:走向释义学的心理学

当代西方心理学中存在着现代主义和后现代主义的对立。二者在对科学的地位、心理现象的实在性和知识的建构性等方面的认识上存在着完全对立的观点。释义学的心理学为超越这两种倾向的对立提供了一种可能。在科学观、方法论方面,释义学既不同于传统的科学主义,也不同于后现代主义的社会建构论,它为心理学指出了一个新的发展方向。

从文本释义学看马克思主义中国化的内在同一性

马克思主义中国化是中国革命和建设的具体历史实践与马克思主义的有机结合。《反对本本主义》和“南方谈话”因其所体现的特有的理论内容和历史经验 ,成为马克思主义中国化的标志性文献。二者都是产生于中国社会革命和建设的实践 ,都是马克思主义的立场、观点和方法的中国式运用 ,无论从马克思主义发展史还是马克思主义中国化的历史经验来说 ,它所体现的历史意义和价值都是不能忽视的。也为马克思主义在民族国家范围内的现实化、在具体历史条件下的现实实践提供了方向性的指引。

基本原则、抽象概念与法释义学——行政法学的体系化建构与体系化均衡

目次序言一、法的体系化思考与法学科体系建构的功能二、价值与逻辑：体系建构要素与系统理论（一）概念法学的体系逻辑性（二）评价法学的体系逻辑性（三）系统理论关于体系逻辑与价值的统一三、基本原则、抽象概念与法释义学：德国行政法体系建构的要素与过程（一）＂依法律而行政＂：学科体系的原则与价值（二）行政行为：

释义学与心理学的方法论变革

主流心理学表现出经验主义、个体主义和普适主义的方法论特征。这些特征给心理学的发展带来了诸多的困境,表现在心理学的破碎和分裂、引发科学心理学和人文心理学两种文化的冲突和与社会文化的脱节。释义学提供了一种不同于经验实证主义的科学观的方法论,其质化的研究方法更适合心理现象的探讨。同时,释义学对理解的文化历史背景的强调对于克服心理学中的个体主义和普适主义也具有积极的意义。

关注听众——现代释义学与接受美学带给音乐美学的启示

二十世纪以来,尤其是二十世纪中叶以来,西方美学思想出现了一个较大的转折。这一转折表现为:在有关艺术以及相关美学问题的探讨中,众多研究者的注意力已经从艺术作品与其创作者的关系, 更多地转向了艺术作品与其接受者的关系。这对我们音乐美学的研究有重要启示。

从现代哲学释义学角度来看钢琴作品的理解问题

当代人类的音乐生活,基本上是以创作、表演(演奏、演唱)、欣赏三者之间相互联系、相互作用的方式而存在的。现象学音乐美学认为音乐作品是作为一种意向性对象而存在的,它实际上是创作者、演奏者、欣赏者意向活动的产物。

传统心理治疗的困境与释义学对心理治疗的影响

传统心理治疗追求自然科学模式,接受经验主义科学观,方法论上表现出本质主义、个体主义、普适主义、量化方法和还原论等特征。但是心理治疗更多的是一种人文关怀领域,因而传统心理治疗面临着种种困境。释义学强调了人文社会科学同自然科学的不同。释义学是一种意义的追寻,而不是一种因果关系的说明。它强调的是理解及其理解的文化背景。这些特征使得释义学与心理治疗具有明显的契合性,给心理治疗提供了一种新的理论基础。

宪法释义学的问题与前景

如何研究宪法学?近年来随着法学方法论研究日益升温,上述问题越显重要。方法论运用的熟练标志着一个学科的成熟。为了彰显宪法学的学术品格,尤其要重视其研究方法。为此,本期编发了六篇青年学者的文章,希图了解他们对宪法学方法论的思考。第一篇文章提出了中国宪法学中的"明希豪森困境"命题,并作了自己的解答;第二篇则阐述了法律解释与宪法解释的同异;第三篇则梳理了法律与政治关系在宪法学中的纠缠;第四、五篇则从不同角度阐述了价值与规范的关系。最后一篇则提出了宪法释义学的问题与前景。希望进一步推动宪法学方法的研究,并促进宪法学的多元化发展。

现代释义学对音乐欣赏教学的启示

释义学美学是当今西方最有影响的哲学流派之一。伽达默尔对释义学的最重要贡献在于把释义学从认识论领域发展到本体论领域。现代释义学对音乐欣赏教学的启示主要有三点:在音乐欣赏教学中应重视学生主体的特殊地位和作用;音乐欣赏教学中作为客体的音乐作品对学生的理解起着引导的作用;"视界融合"在音乐欣赏教学中有着重要意义。

释义学理论对音乐欣赏教学的启示

通过西方释义学的理论启示,从两个方面对音乐欣赏教学作出阐述:一是与文本对话:视界融合,从伽达摩尔的现代释义学“视界融合”的理论概念出发,感悟音乐欣赏教学;二是与自我对话:反思重构,通过伽达摩尔的人对对象的理解、包含着自我理解的理论,感悟音乐欣赏教学。

精神分析与释义学——析弗洛伊德精神分析的方法论

一、观察的科学还是解释的科学当代西方心理学有两大对立的方法论基础:一为实证主义,影响了铁钦纳的构造派和新老行为主义;一为现象学,影响了哥式塔和人本心理学,精神分析的方法论处在这一对立之外,构成了西方心理学方法的“第三势力”。实证主义是精神分析的天敌,对精神分析科学性的怀疑和诘难大都出自实证主义者之口。尤其在英国和美国的文化传统中,实证主义科学观是二十世纪科学哲学的主体。受这一影响许多哲学家和心理学家把物理学当作理想科学。设想,如果精神分析是一门科学,它一定能说明和预测某些可观察的现象,其概念一定能操作或实验验证。在以经验观察为参照尺度时,他们发现。

释义学音乐哲学述评

释义学音乐哲学是当代西方相当有影响力的一支音乐哲学流派。本文对释义学音乐哲学关注的问题,释义学音乐的哲学意义及存在方式,释义学音乐哲学对音乐的理解与解释进行了探讨,对于我们更好地解读音乐作品将带来许多有益的启示。

释义学的意义理论

释义学从根本上说就是关于“意义”的理论。本文探讨了意义重建论的方法及其困境 ,考察了意义生成论的格局 ,注意到生成论所发生的从时间性到空间性的转变 。