谢脁与传统文学

谢朓是我国历史上有影响的诗人。古往今来有关他诗歌艺术成就的论述殊为不少,但迄今为止,探讨这些成就是如何取得的文章却不多见。本文拟于具体的诗篇分析,从师承前人作品艺术这一点上,述论其与传统文学的渊源关系,为今天的文学创作提供经验及借鉴,应当说,是具有历史及现实意义的。

说“青铜镜”

初中语文第五册辛延年《羽林郎》中有这样的句子:“贻我青铜镜,结我红罗裾。”课本注解“青铜镜”为“青铜制成的镜子,背面有纽,可以穿绳悬结”。我认为这个注解不够全面,只讲了镜的构造方式,没有涉及到此种镜子的作用。冯子都为什么要赠给胡姬以青铜镜呢?笔者认为,这个青铜镜是结为伉俪的信物。《洞冥记》:“望蟾阁上有青铜镜,广四尺。元光中,波祗国献此青铜镜,照见魑魅百鬼。不敢影形。”我想,

六朝释子创作艳情诗的佛学观照

佛教"沙门不得吟咏歌曲、弄舞调戏及论倡优"的戒律,并不是绝对禁止僧人创作歌咏,它针对的只是僧人以染污心讽吟相调,对于僧人以清净心而制为歌咏,非但不禁止,而且还加以鼓励和倡导。从汤惠休、释宝月、释法云、释惠偘等人的创作来看,六朝释子的艳情诗创作恰恰是在佛教所划定的这种权限下进行的,即从清净心出发,效菩萨见机权巧,以相说法,警世无常。至于其艳情诗为何要极尽淫艳之能事,乃是佛教说法的要求使然。其艳情诗选择六朝流行的民歌体,特别关注男女恩爱离别的主题,则又是他们深得佛教说法三昧,顺应时代要求,因时而制变的结果。