圂、清、屏、偃——厕所名义及其文化内涵

提及“厕所”,因联想所致,难免油然而生不净不雅的镜象来。赫然地写在标题里,或许早已使读者兴味索然了。可笔者竟不识相,还一意地要写下去。因为导致这心理联想本身就已反映“厕所”负载的信息颇有些意思,更何况透过中国古代厕所诸名称及意义,还可以窥见这一事物的某些历史状况及其折映的文化心态呢! 供人大小便的固定地方即厕所。它作为人们居住房宅的附属,究竟产生于何时虽已难确断,但据考古发掘所得,远在新石器时代就已存在则是没有问题的。而在传世文献中。

《论语》中“为”的词义浑沦性

《尔稚·释诂》第一条;“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆,始也”,是说前十一个词都是“始”的意思。这样释义,在今天的读者看来,笼统而又模糊,有极大的词义浑沦性,读罢不得要领。《尔雅》全书都呈现出这种词义上的浑沦性,如互训:“宫谓之室,室谓之宫”（释宫）;反训:“故,今也”（释诂）;递训:“煽,炽也;炽,盛也”（释言）;二义杂训:“乱,治也;纵、缩,乱也”（释诂）。这种颠来倒去,你中有我,我中有你,你我难分的浑沦释义法使《尔雅》成为一个巨大的词义迷宫,使后世的语言研究者无论如何努力也寻不到清楚明晰的出路,只能喟叹《尔雅》“解释词义往往过于简单笼统。

翁著《潮汕方言》的文化内涵

最早研究潮汕方言词的著作,是潮安翁辉东(子光)先生的《潮汕方言》。是书刊行于一九四三年,为上海涵晖楼丛书之一。翁氏有感于“语言变迁,罔可穷诘。虽假壤遐陬,田夫野老,宥于乡音而语不失方,转与雅、记故事相合……而潮之寡识者,不推识始原,反自怪其语言为无字”,“执管操觚,不知所谓”。因而“不恤饥寒。

“?弊中我逶戳骺?

“專字”《说文》以为“从寸声。”之形义为何?历来解说分歧很大。汉许慎云:“,小谨也。”[注一],唐李阳冰却云象墨斗之形。[注二],近世以来,释费者蜂起,新说林立。或解为“”,所谓“大盾为卤,中盾为。”[注三],或释为“篿”,即“圆竹器也。”[注四],或据甲金文辞,多用为语助,拟与“惟”字同意。[注五],或说象植物花蕾形。[注六],真是众说纷纭,莫衷一是。

大路朝天,各走一边——行

“行行重行行,与君生别离”,一连串四个“行”,可说都是走路的意思,读xíng;可是“三百六十行,行行出状元”,三个“行”又指行业、职业,得读háng;而《论语·先进》的“子路,行行如也”,“行行”既不能读xíngxíng,也不能读hángháng,而要读为hànghàng,是“刚强貌”。

《项脊轩志》札记

一、写作时间《项脊轩志》作于哪一年呢?一般人对这个问题是不注意也不重视的。在我所接触到的各种古文选本与各种文学史著作中,对此一问题,都不曾涉及。当然,也曾有人谈及此一问题。王勉、曹明纲在所作的《归有光》评传中说:《项脊轩志》作于归有光三十岁的时候(见山东教育出版社《中国历代著名文学家评传》第四卷267页)。可惜,这个说法是不正确的。

郑注郑笺声训说略

声训有狭义与广义之分。从狭义来说,声训就是以声音相同或者相近为线索来说明释词和被释词之间的语源关系,指出被释词语是如何来的。例如《释名·释宫室》中有这样两例:“楣,眉也,近前,若面之有眉也。”“房,旁也。” 大家知道,语音和语义的关系是形式和内容的关系,它们之间并没有天然的联系,正如荀子所说:“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。”(《荀子·正名篇》)但是,事物的名称一旦约定俗成固定下来以后。

宫与殿的区别

"宫"在中国,古已有之。《尔雅·释宫》指出:"宫谓之室,室谓之宫。"可见古代的"宫"与"室"是相互通用的。秦以后,"宫"

儒家思想在古代住宅上的反映(二)

四、《仪礼释宫》所见住宅制度《仪礼》一书简称《礼》,亦称《经礼》或《士礼》,与《论语》同属儒家主要经典之一,也是春秋战国时期部分礼制的汇编集(包括建筑在内),全书共十七篇。按《仪礼》汉时已告残缺,今传之本则为汉人郑玄所注俗称《别录》本。

《通艺录》刊刻流传考述

<正>《通艺录》,清歙县程瑶田撰。《通艺录》为单行本之汇编,按分类,属独撰类。~①其原因、种数及篇数关系,见全书卷首近人洪汝闿识语。今所见存最早汇编本,为嘉庆年间刊本。全书凡二十二种,附录一种。其中:《论学小记》三卷,《论学外篇》二卷,《宗法小记》一卷,《仪礼丧服文足征记》十卷,《释宫小记》一卷,《考工创物小记》八卷,《磬折古义》一卷,《沟洫疆理小记》一卷,《禹贡三汇考》三卷。

寺·庙·召·观·庵·堂——地名通名用字谈

前文已谈了“碛”等24个地名通名用字（分别载入《汉字文化》总第115、118、126、138、150期）,本文再谈6个地名通名用字。寺寺,本指官舍。朱骏声《说文通训定声》引《三仓》说：“寺,官舍也。”《汉书·元帝纪》颜师古注说“凡府建所在皆谓之寺”。相传佛教庙宇称寺,始于汉明帝。宋·赵彦卫《云麓漫钞》：“汉明帝梦金人,而摩腾、竺法（兰）始以白马驮经入中国,明帝处之鸿胪寺。后造白马寺居之,

《故训汇纂》指瑕

全面系统汇辑先秦至晚清古籍中故训资料的大型语文工具书《故训汇纂》,嘉惠学林,功不可没。但编写这样一部巨著,篇幅大而耗时多,材料多次移录而校勘任务艰巨,所以出现某些疏漏在所难免。我们在使用该书过程中,发现了一些问题,随手记之,今选其中数条,公布于众,以求教于方家。1.该书第54页"事"字注项156:凡植物地中谓之菑,或作人(亻事)、~、剚、(钅事)。《说文·文部》"敕"字段玉裁注。按,"文"为"攴"之误。敕右旁为攴,《说文》敕字亦入攴部。

剖宫产儿的啼哭肺功能研究

随着围产医学的不断发展、产科手术指征的放宽,剖宫产手术率在国内外均上升,剖宫产儿在新生儿中所占的百分比也相应增高,但对新生儿尤其是剖宫产儿的肺功能报道却甚少。为研究释宫产儿的肺功能,本文按母体规律宫缩的始动与否,将其分为急期和择期剖宫产儿,并试通过啼哭肺功能各指标的动态观察结果,进行比较分析,以探讨其肺功能的影响因素及变化状况。检查对象和方法一、检查对象实验组36例,按规律宫缩的始动与否,将其分为两组。

汉字形符的类化与识字教学

0.围绕着汉字改革问题而展开的关于汉字优劣的争论近年来已经较过去深入多了。人们发现过去对汉字的一些指责缺少科学实验的基础,因而也是肤浅的。例如,说汉字“难记难认”因而阻碍了文化科学的普及和发展,就没有儿童和成年人识字、读书、写作全过程的实验和论证,所谓的“难”其实仅限于识字的初始阶段。汉字与词的关系远比拼音文字与词的关系密切得多。而一旦认字者结束了识字阶段进入单纯的阅读和写作阶段,那么他的学习速度就要比使用拼音文字快得多。这是因为“汉字辩义性强”,

训诂浅说

训诂,简单地说,就是解释词义。 解释词义,首先应该和声音连系起来,因为声音是语言的物质外壳,没有声音,也就没有词,更无词义可谈。我们解释词义,有时说同音,有时说音转(或声转),有时说音近(或声近),运用这些原则,往往是训诂中很需要的。例如古书上有。愤怒”、“忿怒”、“凭怒”、“冯怒”、“愤怨”等语,如:

宫与殿的区别

"宫"在中国,古已有之。《尔雅·释宫》指出,"宫谓之室,室谓之宫。"可见古代的"宫"与"室"是相互通用的。秦以后,"宫"逐渐成为封建帝王居住和处理朝政的专用建筑,而且建造的规模越来越大。中国现存的明、清皇宫——北京紫禁城,占地72万余平方米,宫内亭台楼阁,

门槛何以成为家族地位的象征

在现代建筑中,门槛早已不复存在。不过,在日常生活中,我们依然会经常提及“门槛”,但更多使用的是它的引申义。比如,我们经常会说某某行业的门槛高,难进入。当然,这也正说明了门槛在古时候确实是一种特别的存在,门槛的高低甚至还被作为家族地位的象征。《尔雅·释宫》有云:“秩谓之阈。”

度假溯源说

度假休闲一事,境界颇高,厥功亦伟,自古可察。中国的度假行为源于何时?古代的先民是否也度假?是个颇为有趣的问题。上古之时,执政群体公务与休息的界限尚不分明,彼时大概并无严格意义上的度假行为。类似于休假性质的活动,是融含于其他类属的活动之中的。作为一个怎么看都倍显奢侈的词汇,度假休闲在其诞生之初。