《尔雅·释山》和《说文解字·山部》中表山状貌词汇对比研究

《尔雅·释山》和《说文解字·山部》是中国历史上重要的两部辞书,本文以《尔雅·释山》和《说文解字·山部》中收录的表山状貌词汇为研究对象,通过对比研究,系统梳理了所收录表山状貌词汇的特点,初步探究了先秦至两汉时期修辞词汇的发展和演变过程。

刘勰的声训意识

所谓声训,即以音求义,就是通过词的声音,来探索词的意义 这种声训或叫音训的训诂方式,远在先秦时代就萌芽了。如: 乾,健也。 坤,顺也。 震,动也。…… 坎,陷也。 离,丽也。…… 兑,说也。 (《周易·说卦》) 庠者,养也。 校者,教也。 序者,射也。 (《孟子·滕文公上》) 到汉代《尔雅》、《说文》、《方言》、《释名》等训诂专著以及群书的注释,这种声训方式,便被大量运用。如: 《尔雅·释言》:樊,藩也。 《说文,一部》:天,颠也。 《释名·释山》:山顶曰冢;冢,肿也,言肿起也。 那么,到了魏晋南北朝;这种声训方式发展又如何了呢? 有人认为,经过魏晋南北朝以至唐五代,这种声训“逐渐衰微”,直到宋代王圣美等提出“右文说”,才为声训开辟了一条新的道路。这种说法,把魏晋南北朝也列为声训逐渐衰微的时代范畴内,似乎值得商榷。

南阳三考——兼论春秋、战国时期诸侯国间的有关战争

太阳与人类社会的生产、生活关系至为密切,所以与太阳有关的自然现象很早就引起了人类的关注,大汶口文化的陶器上,画有太阳出现在山上的高空的图画是人类崇拜太阳的明证。《谷梁传》僖公二十八年云:“水北为阳,山南为阳”,《释名·释山》云:“山东曰朝阳,山西曰夕阳”。这些记载反映了人类对太阳光照变化的认识。并且人类很早就把地理名称同太阳联系起来。如阳城(今河南省登封县告城镇),就是因为位于嵩山之阳而得名;峰阳,因位于“峰山之阳”而得名。春秋时期,以阳名地的渐多。如晋有南阳、晋阳。

注音儿童读物简介

吴民宝老师:来信收到了。人们都有这样一种共同的感觉,就是当看见自己的劳动成果的时候,心里的高兴真是没法说出来。因此.你说,你看见你教的那个班的孩子们,依靠拼音字母的帮助能够一本一本地阅读注音的课外读物时,高兴得简直是要跳起来了。这种心情是可以理解的。吴老师:你就好好地高兴一番吧.我们也为你一年来辛勤劳动所取得的丰收而高兴,并表示祝贺.同时。

司马迁“三代”中岳论辨证

尽管五岳巡狩制度的真正落实始于汉武帝而完备于汉宣帝,但并不妨碍在汉武以前乃至更早的先秦时期存在五岳的观念。如汉初的陆贾在《新语·道基》曾提到五岳四渎:故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。

《诸神的起源》语言学疏误举隅

何新先生的《诸神的起源》(以下简称《诸神》)是近年来中国神话研究中的一本很有影响的著作,在它问世时,不少报纸曾经誉之为“神话研究的重大突破”。确实,此书具有观点新颍、内容广泛、材料也较丰富的优点,具体来说,《诸神》绝大部分的论题,如上古中国的太阳神崇拜、思士思女、玄冥与玄武、烛龙故事、扶桑之谜等等,都是近年来许多学者所未能触及的;其次,此书所收集的材料,尤其是许多近年来考古发现的图纹资料,是一般读者难以见到,因而可以作为读者进一步研究的参考;再次,此书以文字训诂为基础。

运用声训解释字义的专著——《释名》

《释名》是汉语史上第一部全面运用声训解释字义的训诂专书,是汉代训诂学兴起时期的代表作品之一。《释名》的作者,《隋书·经籍志》与《宋馆阁书目》都记为东汉刘熙。由于《后汉书》无刘熙传,《文苑传》却有刘珍撰《释名》三十篇的记载,使人对《释名》的作者产生疑问。后世学者经过考证,一般认为刘珍撰《释名》的记载不可靠,或者刘珍所著的《释名》久已失传,今本《释名》当为刘熙所作。《释名》共八卷,依据训释对象的门类分为释天、释地、释山。

童趣

亦中亦西亦故亦今,当代设计师们天马行空,赋予陶瓷各种表情,其中,以动植物为主题的陶瓷,给生活带来了无限童趣。

瑞兽

合肥大蜀山国家森林公园坐落在合肥西郊的大蜀山,距市中心约10公里,是合肥近郊唯一的一座大山。据《尔雅·释山》载:"蜀"为"独",因大蜀山无岗阜连属,孤峰独起,故名蜀山。这莽莽一座青山春来鸟语花香,夏日绿荫蔽日,秋至落叶婆娑,冬有蜀山雪霁,风景如画,景色宜人,是省会合肥一颗璀璨的绿色明珠。