鲁迅散文“释愤抒情”的理论探源

鲁迅散文继承和发展了中国文学的一个优良传统———“释愤抒情”,其理论渊源可上溯到屈原、司马迁、庄子,与外国的厨川白村、弗洛伊德也有关系。鲁迅散文以释愤抒情为核心,体现了诗情盎然、“放言无惮”、“深于取象”、“随物赋形”等民族特色。

鲁迅散文“释愤抒情”理论的传统渊源

鲁迅散文“释愤抒情”说的理论渊源可上溯到屈原、司马迁和庄子等,是对前人的继承和发展。鲁迅散文以释愤抒情为核心,体现了诗情盎然、“放言无惮”、“深于取象”、“随物赋形”等民族特色,亦奏响了时代强音,表现出现代风貌。

社会压迫与鲁迅的散文创作

文学创作在外在动力的刺激影响下发生。社会压迫是鲁迅散文创作动力的主要方面。早期散文中动荡时局导致鲁迅辗转求生颠沛流离;文化倾轧党同伐异让鲁迅更坚韧地去战斗。晚期散文中,鲁迅在黑暗统治与冰冷孤独中寻求精神救赎,在散文中向温情回归,用文字释愤抒情。

隐秘的抒情诗——论鲁迅杂文的审美形式(之三)

杂文之偏于论,是显而易见的。然而鲁迅杂文的特出在于,它们充满诗的因素。除了鲁迅自己提供的“有情的讽刺”和“释愤抒情”等说法,鲁迅在杂文中是放逐还是沉溺于抒情,其杂文中出现的疾病书写和怀旧老人的形象,都似乎是抒情诗的某种隐秘形态。因此,讨论鲁迅杂文的审美形式,抒情诗的问题也是不可或缺的一环。事实上,鲁迅也是以杂文作为抵抗现代中国带来的精神分裂症的主要方式的。他从自身的疾病体验出发,构建个人主体与无穷远方、无数人们的隐秘联系,使其杂文出现了一种老人形象和怀旧情结相纠结的状况。作为文明批评和社会批评的鲁迅杂文,也因此获得释愤抒情的功能,指向鲁迅情感和精神世界的内意识现象学。

多姿多彩的杂文艺术世界——读鲁迅杂文随记

鲁迅的杂文虽主要写于上个世纪二、三十年代,但它创造了一种中国人表达情感、理智和智慧的具有独特艺术魅力的话语方式,在今日亦不失其光彩和价值,是开掘不尽的文学艺术资源和精神财富。