犹太释经传统及思维方式探究

圣经时代结束后,犹太教进入拉比时期,释经传统随之形成。《密西纳》虽然是独立于《圣经》的口传律法书,但就其讨论的问题和内容而言,实际上是《圣经》的注解和疏义,其后的《革玛拉》更是直接或间接地诠释《密西纳》和《圣经》。其他的拉比文献如《托赛夫塔》和《密德拉什》等,也是这个释经传统的组成部分。犹太教的释经方法和规则甚多,其中早期拉比以实玛利的13条规则颇具代表性。犹太教的释经传统反映出拉比们信经而不唯经的态度和他们的逻辑思维、具体思维、求异思维和多元思维等不同思维方式。犹太教的释经传统和思维方式不仅属于历史上的拉比犹太教,而且是现代犹太智慧的根源。

奥古斯丁对基督教释经学的重要贡献

本文对基督教思想家奥古斯丁的释经学理论著作《论基督教教义》作一详细解读,重点介绍和分析奥古斯丁的记号理论和释经规则。作者认为:记号理论是奥古斯丁的一项原创性理论贡献。奥古斯丁的记号理论不仅为基督教的释经活动奠定了理论基础,使基督教的释经活动走上了知识化与科学化的道路,而且对后世西方哲学中的符号学研究产生着持续久远的影响。奥古斯丁在解读圣经的实际工作的基础上对解释圣经的规则作了总结。用现代的眼光看,这些规则不够完整和全面,但与他的前辈相比有很大的进步。奥古斯丁对基督教释经学做出了重要的理论贡献。