印度释达瑜伽的调查与分析

瑜伽,国内只能见诸报章、杂志和电视,未见有人深入印度进行过体验和调查。作者曾深入印度释达瑜伽总部进行了六个多月的细致调查并对释达瑜伽外功法与中国拳术,释达瑜伽内功法与中国气功进行相关的对比和分析,证明释达瑜伽在养生、保健、疗法以及功理功法等方面,确有其独到之处和显著的效果,值得引进和学习。

释达受与吴昌硕博古花卉图比较研究

博古花卉图特指在清朝晚期,随着金石学、考据学、古文字学等学科的兴起与发展,出现的青铜器全形拓片或拓本与花卉结合的绘画作品。古器物全形拓本与花卉结合成为博古绘画题材,目前普遍认为由释达受首创。博古花卉图在清末民初流行时以海派吴昌硕为代表,其将原有的青铜器拓片配以彩色花卉或蔬果,成为清代典型的博古画代表风格。在清朝末期,博古花卉题材绘画进入了前所未有的鼎盛时期,从创作形式、作品面貌、参与人数等方面来看都是空前绝后的。

箑边铭刻与嘉道后金石学的交融——以释达受金石狮兽扇骨为起点

《金石狮兽扇骨》是清嘉道时期金石僧释达受在禅修、博古之余,偶涉箑边之作,共铭刻格伯簋、齐侯匜、吴越王金涂塔等六种图文,技艺精妙,意趣深远,为释达受重要的箑边作品之一。本文拟以此作为起点,探讨释达受“减地阳雕”、多器并存等现象背后的“摹古”思想、重构意识以及“八破辑古”的综合艺术观念,进一步揭橥《竹人录》《竹人续录》等文献所见箑边铭刻与金石学之关系,以期为释达受个案研究和嘉道时期金石学史的构建提供些微参考。

歙县程氏“铜鼓斋”收藏与释达受之交游考

释达受是清道光年间一位出色的书画家、篆刻家、收藏家和传拓者,其全形拓技艺、清供图及其独创的"百碎图"给金石学增添了一道亮丽的风景。他在与徽州鉴藏家程洪溥的数年交往中,结下了特殊友情,并给传拓技艺带来了新的尝试和贡献。对于"雁足灯"铭文中是"寺"还是"考"字的考证,曾引起学者的关注,成为一段公案。

释达受的“金石禅”

“金石僧”是清初中叶金石考据思潮催生出的产物,也是禅宗思想与时俱进、不断丰富过程中结出的善果。“金石禅”是以金石为载体,继“文字禅”“书画禅”之后,出现在清中叶后禅僧的一种新的禅定、修行风尚;又是禅儒两家调适、携手,禅僧与文人士夫之间验证、传达、寄托禅心的共通形式。本文在清中叶金石考据思潮兴盛、禅儒交融的人文背景下,通过“金石僧”释达受的金石铭刻搜访、捶拓和纂辑活动,凸显晚明以来“禅悦”之风重兴、清代初中期学者“经世致用”的学风对其人生的影响。同时,也彰显其深受禅宗“佛法在世间”思想的浸润——既强调包括禅定在内的修行活动不能完全脱离世俗或世间事物,而又不能执著的禅家本色。

郭店简古文二考

本文根据北宋夏辣《古文四声韵》一书辑录的字形,对郭店简的“达”字形体进行了深入的分析,并在诸家研究的基础上对《语丛》中“兢”字提出了新的看法。

六舟《百岁图》补论

清代名僧六舟以拓片形式制作的锦灰堆《百岁图》是一件十分独特的作品。在作品完成之后大约20年间,六舟及其朋辈题写了 12条题跋。按照书写的先后次序细读这些题跋,可以了解时人对于锦灰堆这种艺术形式的看法,得以窥见19世纪中国艺术之丰富。