庄严的“奉陵塔”——释迦佛舍利塔

在风景优美的大兴安岭南麓,碧绿的草场和古老的河流依然妆点着这片神奇的土地。这里是契丹族的故乡,也是草原文化与农业文化互溶的殿堂。辽朝中期以后的几位皇帝就安葬在这块山水相映,碧野蓝天,幽谷林密,融融民风的土地上。他们生前都是佛教的忠实信徒。

辽庆州释迦佛舍利塔发现散藏古钱管窥

我们在主持和维修辽庆州释迦佛舍利塔的工程中,发现并清理出了一批散藏古钱。此前在维修工程中发现重要文物的简报已发表,现着重对发现的散藏古钱作些考述,供大家探研并予教正。一、散藏古钱考述这批古钱共508枚,可分30种59品。上限为汉"半两"钱,下限为北宋的"景祐元宝"。这批古钱均为铜质小平钱,且多为在市面上流通而磨损。

唐玄奘造释迦佛像石座刻文拓片及赵朴初同志题诗

一九五六年,陕西宜君县玉华宫遗址,发现唐代玄奘法师所造的释迦佛像石座(今藏北京历史博物馆),一九六四年,中国佛教协会为纪念玄奘法师圆寂一千三百周年,特地拓了石座上的刻文,分赠国内外佛教界人士,赵朴初同志为拓片作了短跋,并题了一首诗。

剑川石窟石钟寺第8窟释迦、观音和尊胜佛母组合造像刍议——兼论宋代忏仪佛教对其造像意蕴的影响

大理剑川石窟石钟寺第8窟中,刻有一类"一佛二胁侍"的造像,由释迦佛和"三面六臂"观音及"一面四臂"尊胜佛母组成。这种造像组合内含了唐佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》和宋法天译《乌瑟腻沙最胜总持经》两种体系。但该窟中尊胜佛母的仪轨又迥异于后者译本中的规述,也不同于敦煌石窟中尊胜佛母的形象,亦未见流行于大理之外的地区,推测应是大理国形成的区域特色。而与其组合的六臂观音的持物中以"钵"(而非净瓶)与柳枝相配的仪轨也实属罕见。然而,若注意到宋时忏仪佛教兴起的背景,并以此重新审视宋法天译经中的相关仪式和第8窟的整体功用,则对这种持物的组合不难作出解答。

就西藏流亡印度的活佛馈赠释迦佛牙事中国佛教协会负责人答记者问

就西藏流亡印度的活佛馈赠释迦佛牙事中国佛教协会负责人答记者问新华社北京４月８日电中国佛教协会负责人日前就西藏流亡印度的活佛馈赠释迦佛牙事回答了新华社记者的提问。问：最近有台湾媒体报道说，由流亡印度藏传密宗的活佛馈赠佛光山寺一枚释迦牟尼佛牙舍利，预定４...

中国佛协负责人就西藏流亡印度的活佛馈赠释迦佛牙事答新华社记者问

●据新华社北京４月８日电，中国佛教协会负责人日前就西藏流亡印度的活佛馈赠释迦佛牙事回答了新华社记者的提问。问：最近有台湾媒体报道说，由流亡印度藏传密宗的活佛馈赠佛光山寺一枚释迦牟尼佛牙舍利，预定４月８日在曼谷举行法会后，４月９日专机运送台湾。这一消息...

邮票

2024-16T莫高窟(二)2024.8.3-1北凉弥勒菩萨像1.20元-2唐胁侍菩萨像1.20元-3唐天王像1.20元-4唐供养菩萨像1.20元小型张隋释迦佛一铺6元。

北凉石塔上的易经八卦与七佛一弥勒造像

北凉石塔上的易经八卦与七佛一弥勒造像殷光明我国目前已知北凉石塔１０余座，纪年最早为公元４２６年，最晚的为公元４３６年。这些石塔的造型、雕刻内容及细部装饰基本相同。①下部为八面形塔基，每面有一线刻像，为四男四女，每像上方刻有八卦符号，中间圆柱形塔腹周刻...

大足宝顶和敦煌的大方便（佛）报恩经变之比较研究

大足宝顶和敦煌的大方便（佛）报恩经变之比较研究胡文和一这幅变相系大足宝顶山大佛湾第１７号龛，雕凿于宋代，为平顶龛，高７．１０，宽１４．７０米（参见图版５及附图）。全图的中心像系释迎佛半身像，高３．７０米。佛头有螺髻，顶无高肉譬，头顶上冒出一道毫光，光...

安岳卧佛院摩崖造像上限年代探讨

“山水佳处”的安岳卧佛院,位于县城北面39公里之八庙乡卧佛村,地处安岳、遂宁、乐至三县交界地方。这里地形是一个山湾,南北两岩对峙,相距30米,东临琼江河,岸左为月亮坪坡,摩岩石刻镌在南、北岩及月亮坪坡三处岩壁间。造像岩面总长637.7米,1982年安岳文管所编为125号,共1593身,其中凿造佛教经文洞窟15个,刻经文壁面142.31平方米,经目54种,341300余字,在全国石窟艺术中罕见。

东魏大通智胜汉白玉佛

东魏大通智胜汉白玉佛赵永平，陈银凤东魏大通智胜佛座落在正定县城西１７公里处的北白店村村南。佛残高１６４厘米，汉白玉石质。高肉髻，面相丰圆适中，现已残损，五官模糊，两耳下垂。身体内穿僧低支，胸前打结，外着对襟双领袈裟。衣纹宽厚，下摆衣褶重叠，褶处成弧圆...

佛门败类

佛教的主要内容之一是五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮烟。释迦佛说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。这就是佛教徒必须遵守的原则。然而在 A 市的某寺庙里却发生了一件亵渎佛门的案件。一四月春回大地,绿色显示出生命的活力。一天早晨。

佛像名品欣赏

北魏晚期的熙平、神龟、正光(均为明帝元诩年号,516—525年)这前后不足十年中,铜佛像版出现了一些造型奇诡,制作精美之作。特别是正光(520—525)时期,有一种以释迦或弥勒为主尊,配以菩萨,力士、供养人、飞天、伎子、天宫佛塔等的附件组合而成一铺的铜佛像,成为正光期的典型样式,现有数尊大型代表作己流入日本和美国。 京都藤井有邻馆藏正光三年(522)青铜释迦立像(立像高26厘米,台座后补未计算)释迦佛螺发,褒衣博带式大衣,双手作施无畏印,衣纹为直平阶梯式。

佛教故乡瞻礼记

佛教故乡在印度。 古往今来,为了回到自己精神的“故乡”,有多少高僧大德为寻求佛法,不惜捐躯殒命,渡流沙、攀雪山、吃尽非人力所能承受之苦而最终到达目的。中国佛史上的朱士行、法显、慧超、玄奘只不过是这西行求法志士中的佼佼者而已,那些中途受阻未能成行或中途舍身者又知有多少呢?还有众多的到达西方的求法者因种种原因而于佛史上不彰,就更不知几何了。