《释门正统》与《佛祖统纪》成书旨趣之差异再探

《释门正统》与《佛祖统纪》是两部由宋代天台宗人编写的佛教史书,在这两部史书里,以知礼大师作为十七祖的天台宗正统谱系开始正式建立起来;同时,围绕知礼大师祖师地位的确立问题,《正统》与《统纪》在成书旨趣上也体现出了重大差异:《正统》明显更为关注天台宗传承的延续性问题,《统纪》则更为强调了本宗思想领域内部秩序的统一。明了这种差异不仅有益于我们加深对这两部天台宗史书的理解,而且亦有益于我们在进行佛教思想史研究时,对天台宗的思想发展状况做出更为准确的判断和理解。本文即从知礼祖师地位的确立这一问题出发,对二书成书旨趣的差异再做一番探讨。

從地方史到通史——宋代天台譜系的建立

通過詳考《釋門正統》《佛祖統紀》中所呈現的天台祖師譜系,追溯其逐步建構的軌迹。本文認爲,這一過程包含兩個方面:首先,作爲原材料的天台宗史傳記載,就其整體趨向而言,是地方史志;其次,這些史料被轉化成通史,是基于法脈傳承觀念,而後者乃從禪宗宗史轉借而來。檢討這一法系建構的過程,不僅可以體察宗鑒、志磐作史的意圖,也可以了解宋代天台學内部一些複雜的運作機制。

中国佛教史学述论

佛教自汉末传至中国,经历了一个传播,发展、繁荣、衰落的漫长过程.中国的佛教史学也随着这个过程逐渐发展起来.中国古代史学十分发达,历史记载的连续性、完整性以及记载形式的多样化都是举世无双的.中国的佛教徒在这一悠久史学传统的影响下,也陆续把自己的历史记录下来,积累了卷帙浩繁,内容广博的佛教史籍.在现存藏经中,包括传记体、纪传体、编年体、志乘体、类书体、目录体及纲目体等各种体裁在内的锦教史籍就有百部之多.中国佛教的史学传统不但在各国佛教史上是独一无二的,而且在中国史学史上也构成了一个重要的支脉.但是,以往的中国史学由于受到儒家正统观念的影响,往往把佛教史学排斥在外.

良渚宗鉴与宋代天台佛教 第六届天台佛教学术研讨会综述

宋代天台佛教的发展,体现在天台教典的回归、天台义学的复兴、天台忏法的普及、天台宗派谱系的建构等诸多层面,天台史学的发达是其中的重要面向,宗鉴的《释门正统》与志磐的《佛祖统纪》是这方面的代表。宗鉴是南宋天台宗名僧,尝居良猪,其编著的《释门正统》是现存纪传体佛教史著作中最早的作品,为《佛祖统纪》的撰写提供了重要根据;这也是充满诠释与建构的思想性著作,是最早系统以宗派分述中国佛教传统的著作之一。

北宋天台宗择瑛法师生平及净土诗文创作

一、择瑛法师生平择瑛法师(1045-1099)生平,详载于元照律师(1048-1116)《芝园集·杭州祥符寺瑛法师骨塔铭》(以下简称《骨塔铭》)。元照律师在《骨塔铭》中自述与择瑛法师“童稚时已相往还,以至同试经,同学教,知师颇详”。《释门正统·元照传》记载,二人曾同学于天台宗神悟处谦法师(1011-1075)。文曰:“元照,字湛然,号安忍子,余杭唐氏……与择瑛从宝阁神悟谦。”[2]故《骨塔铭》所载择瑛法师生平事迹,应较为准确可信。

慈光院、晤恩大师与天台慈光系

慈光院(1),俗名'铁佛寺',位于钱塘地区(今杭州),今已无存。慈光院之所以能够也应该成为祖庭,主要因为慈光寺在北宋初年因天台宗晤恩大师(912-986)而成为当时佛教义学的中心、天台中兴和佛教复兴的首善之地。晤恩大师在史传中又被称为慈光晤恩。晤恩大师以盛业高行被同时代的赞宁大师记入《宋高僧传》'义解'篇。

《宝林传》或问

《宝林传》,全称《双峰山曹侯溪宝林传》,十卷(今存七卷,佚三卷)。唐贞元十七年(801),金陵沙门智炬(又作“惠炬”、“慧炬”)与天竺沙门胜持集。原书自南宋起失散。1933年在山西赵城县广胜寺发现的金代雕刻的《大藏经》(即“金藏”、“赵城藏”)中刊有此书的残卷,1935年由上海影印宋版藏经会和北平三时学会将它编入《宋藏遗珍》第三函(在第三十一至第三十三册)。今据中国佛教协会收藏的《宋藏遗珍》本解说。《宝林传》是一部根据禅宗南宗的祖统说编定的通记禅宗西天二十八祖和东土六祖事迹的著作。见录于《唐书·艺文志》、北宋惟白《大藏经纲目指要录》卷八、南宋宗鉴《释门正统》卷四、本觉《释氏通鉴》卷十和元觉岸《释氏稽古略》卷三等。《大藏经纲目指要录》卷十说:

《佛祖统纪》脉络

《佛祖统纪》,五十四卷。南宋咸淳五年(1269),四明东湖沙门志磐撰。载于明南藏“城”至“碣”函(明北藏和清藏缺载)、频伽藏“致”帙,收入《大正藏》第四十九卷。书首有明万历甲寅岁(1614)西蜀辅慈沙门明昱的《阅佛祖统纪说》;德山杨鹤的《佛祖统纪叙》;志磐的《佛祖统纪序》和《佛祖统纪通例》。《佛祖统纪》是一部由天台宗人撰作的纪传体佛教史。分为本纪、世家、列传、表和志五大类:

《西游记》中的水陆法会——用文物解读《西游记》系列

水陆法会的全称是"法界圣凡水陆普度大斋胜会",略称为"水陆会",又称为水陆道场、悲济会、悲斋会、水陆无遮大会、天地冥阳水陆大会、放焰口等。是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。南宋宗鉴《释门正统》卷四载:"诸仙致食于流水,鬼致食于净地"。所谓水陆,即取在水陆两处施食而普度众生之意。