南宋僧人释居简的辞赋创作

释居简是南宋著名的僧人,工诗书,流传下来的诗文十分丰富。他坚持操守、品行高洁,而且关注社会人情,爱憎分明。他从儒道中汲取养料,为佛学在南宋的发展做出了很大贡献。从释居简所创作的辞赋中,可以管窥其文学成就与思想品格,更好地对其进行了解和评介。

“以自己为准的”——论南宋诗僧释居简的诗歌创作主张

释居简是南宋时期的诗僧,他提出的"以自己为准的"诗歌主张见异于时流,充满独立而兼收并蓄的创作精神。这个主张既受当时禅思想的影响,也是对当时文坛流弊的一种反拨。这一观点看似平凡,但在特定的文化背景下却颇有进步意义。

宋詩僧北磵居簡故廬考

南宋詩僧北磵居簡對日本五山文學影響甚著,然其里籍姓氏長期莫衷一是。居簡是一位世俗化的詩僧,其鄉情親情至爲深厚,詩文中頻頻提起故鄉,更是數次明確量化地指出了其故廬的相對位置。近年新刊資料《北磵禪師行狀》,爲居簡嗣法弟子物初大觀所撰,其説居簡生平當自可信,解決了居簡籍貫姓氏的爭議問題。由此出發,依據居簡詩文,考諸史志,推求地理,證明居簡故廬大體位置應在今射洪縣青崗鎮文化村的極小範圍之内,居簡曾於六十六歲之後重返故里。

《写神》作者考辨

《写神》是宋代人物肖像画创作的重要理论。长久以来,人们多认为该文作者为南宋陈造。本文在史料的基础上,从文献学以及版本学等角度对《写神》进行逻辑分析后,考订出该文真正作者应为南宋释居简。

画家画甜难尽神,诗家诗苦空绝尘——浅谈艺术论中“甜”范畴的生成与迁移

我国古代文论常以味论诗。'甘'本为五味之一,在东汉时慢慢衍生出形容滋味的'甜'之含义,而'甜'作为一种审美范畴,自南宋宁宗时起。南宋戴栩与释居简以'甜'论写生画,'甜'自此进入我国古代画论的视域中。后因黄公望与董其昌以'甜'论山水,'甜'一词正式被引入山水论范畴,并常常用来指代北宗行家画风。有清一代,'甜'论又迁移至诗文论中,显示出诸艺术理论之间的互相借鉴与影响。