里下河文学作为“文学流派”的合理性与当下意义

文学流派是指特定条件下,自觉不自觉形成的具有某种共同特征的文学团体。随着启蒙理想的逐步实现,理性主义一统天下的思想地位丧失,铁板一块的意识形态对文学的控制逐渐弱化,文学回归自身,文学的地域性与流派能量得到释放。里下河文学在地域性与艺术表现上具有确定的流派特征;把里下河文学作为流派统一把握,对重新解读文学,建立符合历史需要的文学生态具有积极意义。

里下河文学创作中的水土意象及其文化内涵

里下河文学蕴含丰富的地域内涵和符号化元素,自然风景、地方人情参与了其文学世界的建构,“水”和“土”是作品中非常重要的意象符号。水土交融造就了里下河人的文化品格,也使里下河文学创作具有了一种刚柔相济的审美意蕴,呈现出趋同的审美风貌:守护诗性、追求古典美。

清丽本真与百姓日用——里下河文学流派的创作品质及其哲学基础

阳明心学将世界本体由抽象僵化的天理翻转到主体的良知,泰州学派创始人王艮则将本体由主体的良知拉回到现实人生,主张百姓日用即道,进而孕育形成了具有清丽本真品质的里下河文学流派,其特色体现在作家们的创作追求、题材选择和表现手法等方面。"清丽"是指其题材、情节、人物、故事、叙事、语言与情境设置等与日常生活内容、氛围一致,舒缓、平淡而亮丽,既没有刻意追求理性的高大上,也没有非理性的颓废与扭曲;"本真"是指其创作无雕琢、加工痕迹,直书生活原貌与自然生态,具有不同于批判现实主义文学、新写实主义文学及新历史主义文学的真理观与历史观。

“里下河文学流派”与扬州文化研究

地域文化对文学创作、文学流派形成的影响是十分深刻的。梳理"里下河文学流派"的成因,从自然环境、人文风情、伦理变迁等审美视角,以知识考古与意味复活的方式考察扬州文化对"里下河文学流派"的影响,具体解读"里下河文学流派"作家抒写扬州记忆和经验的方法。"里下河文学流派"作家创作多以挽歌的调子,回忆的视角,描写日常生活中的普通人物,更多是以成长中的女性形象来呈现扬州文化的审美取向,力求为扬州多元文化作一恰如其分的说明。

地域文化与文学流派的建构与研究——从杨学民的《汪曾祺及里下河派小说研究》谈起

地域文化与文学创作关系密切。地域文化成就了里下河文学流派。里下河文学流派是中国当代文坛的一支劲旅,一个特色鲜明的文学流派。从地域文化的视角来研究里下河派小说,关键是让作品说话,要以文本细读为基础,从文本中分析、揭示出地域文化。作为里下河小说流派的一面旗帜,汪曾祺的文学创作和文学理论批评的影响潜移默化地渗透进了文学流派的血脉。里下河派小说的基本特征主要表现在乡土日常生活审美化,守护诗性,悲天悯人、追求古典美等方面。

论里下河小说城乡书写的思想意蕴

乡村与城市是文学表征的经典主题。里下河文学作为中国现当代文学中的重要文学现象,其城乡表达有一定的独特性。里下河作家群以建构诗意原乡的方式完成对精神故土的追忆与寻找,将平民主义生活美学融汇于小说作品中,着重书写小人物的平凡故事,凸显人性的温暖纯良。同时,里下河文学创作努力打破城乡二元对立的局面,乡土文学与城市文学交融互渗,关注城市化转型带来的空间场域的转向以及文化价值裂变所引发的现代性隐忧,使城乡同构成为一种新的写作范式。

地域文化的文学书写——评曹学林长篇小说《船之魅》

地域文化,彰显的是天下大道。鲜明的水乡地域特色“篙子会”,寓含了特定的历史背景,抗敌卫国的使命,悼死问孤的仁爱,劳动技能的操练比试,男女生殖的崇拜,体现了忠信、爱国、友爱、向往、勤奋、强健和香火不断之愿望,附着了深深的大节、道德和品行含义。《船之魅》以“篙子会”为题材,书写里下河地区水乡民众历史与当下、个体与时代相交织的生活故事和人物命运,具有独特主题、不一般的情节结构和真实立体人物形象,在小说之林中独树一帜、自辟新河、引人瞩目。

从小说《柳叶青青》看历史终结之后的悲剧叙事困境

悲剧是人生的宿命,是历史叙事的本质,而历史叙事是悲剧的存在形式。随着意识形态整合实践功能的弱化,宏大的历史叙事及其历史主体的自我意识逐步衰退,本质的必然性意识已不存在。分析里下河小说《柳叶青青》,我们可以清楚地看到,悲剧如果丧失了与历史的内在联系,悲剧文学将陷入窘迫的叙事境地。

大学语文课堂的地方特色传统文化教育——以江苏泰州为例

地方特色传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。中小城市的地方高校应利用大学语文课堂的教育平台弘扬地方特色传统文化,提升地区文化自信。泰州是苏中地区独居魅力的历史文化名城,泰州地方高校在大学语文课堂应积极打造梅兰芳艺术、泰州学派、里下河文学和郑板桥三绝这四张极具地方特色的传统文化名片,助推地方文化品牌建设。