古谣、古典民谣、新民谣、民谣朋克:冲绳八重山民谣《安里屋协作谣》音乐变迁中的历史文化叙事

该研究关注作为音乐学研究主要命题之一的音乐传统的历史与变迁论题。以冲绳八重山竹富岛"古谣"(koyō)《安里屋协作谣》、"古典民谣"(classical min'yō)《安里屋节》、"新民谣"(new min'yō)《新安里屋协作谣》及其"民谣朋克"(min'yō ska punk)版本为研究对象。通过文献研读与田野考察,比较和分析属于不同历史与文化语境中安里屋主题的民谣在体裁、歌唱方法、谱式、旋律和调式音阶几方面所呈现出的异同。文章认为,《安里屋协作谣》从琉球时代的八重山群岛音乐认同,到日本统治之后的冲绳县音乐认同,再到全球化语境的日本音乐认同。其中不仅涉及到文化传播,还涉及到社会政治变迁问题。当《安里屋协作谣》被不断挪用后,使得在研究中以音乐结构的点,看到了八重山群岛的历史社会文化发展的具体脉络的一个侧面。

早期冲绳民谣对“新民谣”的影响——以《安里屋小调》为例

日本冲绳民谣是以三味线为代表乐器的一种传统音乐形式,是日本传统音乐文化中不可替代的一部分。《安里屋小调》是当今日本"新民谣"的代表作品之一,也是冲绳传统劳动民谣中较为有代表性的作品。在现代性变迁视角下,日本冲绳民谣作为一种传统音乐文化给当今音乐文化带来了重要影响,应倡导"古为今用"的音乐文化传承模式,展示音乐文化民族性与时代性相统一的美学原则。

巷里屋

巷里屋。十几栋瓦房围着一条小巷打转青草茂密的地方安葬着祖先巷里屋离山岗最近离火车最远宗祠里的钟声夜夜敲我无眠--钟声啊!

为爱学会吹捧笙

一天,我在书房里用电脑打稿,老伴儿在里屋跟人聊天。听到她在跟人说:捧笙的声音优美极了,听了仿佛置身于宁静的大自然之中,使人心旷神怡,又说可惜我家老韩只知道干家务活、拉二胡,要是他会吹捧笙有多好……她的话使我内心一动,我想:虽然进入老年行列,但凭我音乐上的一点小聪明,若能用心苦学,会吹捧笙还是有可能的。学吧.就算是我对老伴儿一次'爱的奉献'。

虎皮地毯

爷爷说,要给我的小房间弄一块虎皮地毯。'那才配我的小虎子。'他拍拍我的肩膀说。爷爷是一个地毯匠,他会织各种各样的地毯,我相信,他要给我织的虎皮地毯一定非常威风。可是,爷爷今天却一点没有打算织地毯的样子,他把我带进里屋,指着阁楼跟我说:'那上面,有一张真正的虎皮。'什么,我一个激灵,真正的虎皮?'你害怕?'爷爷爽朗地笑了,'你是不是小老虎啦?'

我遇诗歌

44年前的初夏,我参军第5年上第一次休探亲假,路过北京时在二哥家小住几日。那天傍晚,我正和二哥、二嫂在屋里闲聊,这时,随着房门轻轻开启,一位年轻貌美的姑娘挟着窗外一股洋槐花的香气飘了进来。看样子姑娘与哥嫂并不陌生,还没有落座便问:这是他五叔吧?寒暄几句后,家里又来了客人,姑娘便托辞到里屋和侄女说话去了。几天后我如期归队,返回了青海高原,继续守卫核基地的军务。

散文三题

雏鸟昨天夜里在小区散步,很惊奇地发现有许许多多的小娃娃排队在老师的带领下过路口。我朝那个最美丽的老师笑了笑,作为回报,美女老师也朝我笑了笑。我乘机问:"今晚有什么活动吗?"

湘语邵阳话的领属结构

文章根据领属关系语义类别的不同,详细描写了邵阳话中亲属与社会关系、整体与部分关系、物体所有权关系和时空领有关系的表达情况,考察了直接并置型、"屋里"标记型、"个"标记型和"量/指量"标记型等四种领属结构在句法、语义等方面的异同。