《古愚老人消夏录》著者汪汲里籍考辨

《古愚老人消夏录》十七种六十卷,清汪汲撰。该书研治经史词曲,内容丰富,各家书目多有著录,是流传颇广较为重要的一部丛书。然而关于其作者汪汲。各书记栽多语焉不详,特别是汪氏里籍,各目所署竞多至七种。论文从原书及各地方志入手.对其里籍作了考辨。

也论姜太公的身世、里籍与年寿问题——兼论古史研究的模糊性

古代文献有关姜太公身世、里籍、年寿等记载,史料来源极其复杂,真伪难辨,疑点颇多。由于缺乏第一手原始材料的支持,不少晚出传说本身就存在着诸多相互矛盾与不合理之处,留存史料的模糊性从根本上制约着已有研究结论的"精确性"。近年来学术界对姜太公身世、里籍、年寿等问题的"精确性"认识和研究,日益暴露出一系列突出问题。单纯追求研究的"精确"性,往往适得其反,只能导致与历史事实距离更远。与此同时,我们也要注意,古史研究的模糊性不影响对历史规律的揭示和部分历史真相的恢复,模糊性理论对于古史研究具有重要的借鉴价值和启发意义。

秦越人里籍与齐派医学考

关于秦越人里籍与齐派医学问题,仍有待深入考证探讨。故撰本文以就正于方家,不妥之处,敬请批评指正。一《史记·扁鹊传》:“扁鹊者,勃海郡,郑人也,姓秦氏名越人。”司马迁写这句话的依据是秦越人在“宫门下”让“中庶子”转报时所说:“言:臣齐·勃海秦越人也。

东汉陇上著名道医封君达有关文献及里籍考

从历代有关封君达文献记载,有关封君达的名、字、号以及封君达里籍浅论3方面探讨近期评出的甘肃古代十大名医封君达为东汉至三国时期陇上著名道医,其资料在有关史书、医书、道书、地方志等书籍中均有记载,因封君达活动范围主要在今之武山、陇西、渭源一带,且曾与曹操谈论过养生之道,其行踪到达过中原等地,因此认为封君达是武山人或陇西人。

许衡里籍问题探讨

关于许衡的籍贯,曾有多种说法。通过其家世和史迹进行全面考察,可知许衡生于新郑,祖籍沁阳,别墅在博爱,故里在焦作。

徐福里籍纠谬及推阐

徐福里籍纠谬及推阐韩玉德活跃于秦始皇帝政坛上的著名方士徐福（福亦作、芾、市），其史迹自司马迁之后向为史家所冷落，文献所记亦简约幽隐，乃至入了仙籍，故尔有人怀疑历史上是否真有徐福其人。自本世纪８０年代以来，国内学者为适应改革开放这一时代大潮，开辟中日文...

萧公弼里籍生平著述考

萧公弼是中国近代美学史上的重要人物,为"美学在中国"的传播与建立做出了独到的贡献。随着他的著作被发现与公开,学界对他的美学思想进行了一定的研究,也给予了他在近代美学史上应有的地位。但迄今为止,萧公弼的里籍、生平、著述等情况依然知之甚少。经考证,萧公弼(1896—1918),四川绵竹(今四川德阳绵竹市)人,曾就读于四川大学前身之一的四川工业专门学校,与彭举等人在成都创办《世界观杂志》,代表作有《美学》《广告诗之审美者》《释我》《〈易〉为中国之灵魂学》《科学国学并重论》等,涉及美学、哲学、文化以及经世致用等多个领域。萧氏其人其著的发现,不仅有利于他的学术思想的深入研究,还为中国近代美学史和巴蜀美学史研究提供了新材料。

王邦直里籍与著述地点考辨

王邦直是明朝具有一定成就的音乐家与政论家,在中国古代音乐史与文化史上都占有一定位置。但是,对王邦直的生平情况目前还知之甚少。借助方志与族谱等资料,对王邦直的里籍进行深入考证,根据翔实的资料提出王邦直祖籍即墨王乾,但他主要生活在即墨县城很可能就是即墨东关,并在此完成了《律吕正声》的著述。

北宋学人对荆浩里籍误记的清理辨证——兼求证于袁有根、马增鸿二先生

晚唐五代山水画宗师荆浩本山西沁水人,其隐居作画的太行洪谷也在山西沁水境内。由于北宋学人对荆浩的误记,致使荆浩里籍与太行洪谷到底位于何地遂起纷争。依据历代地理志及山西、河南有关方志的记载,对"沁水"这一县名在不同时期所指,进行系统的清理辨证,并对荆浩《笔法记》所记山西沁水太行洪谷中几个地名进行实地对照考察,可以初步理清因北宋学人对荆浩里籍与太行洪谷误记而造成的千年悬案。

陈胜里籍与身份探微

陈胜的里籍与身份一直是史学界各抒已见尚未达到共识的问题。本文在概括、吸取史学界各种观点的基础上 ,就陈胜的里籍与身份两个问题提出了自己的意见。

姜太公的里籍及其归周前后的活动

姜太公的里籍并非河南汲县和渭水上游地区，而是在山东境内姜姓国家中的吕国。姜太公归周的时间应在商纣赦文王以后。其归周后为灭商作了充分的准备，在商、周兴替的历史变动中起着不可替代的作用。

庄子的里籍与生平事迹辩证

根据礼制,庄子的字当为“休”,“休”也是庄子确定的道的存在方式之一。庄子的故里是河南民权县,安徽蒙城是侨置故里,不能坐实。山东曹县是他担任漆园吏的仕宦地,而东明是庄子后裔的居住地。按照周公建造洛邑时候的地理准确定位,庄子是北方人。庄子曾经担任的漆园吏是漆园的管理职务,非长官。唐玄宗天宝元年,庄子被唐玄宗封为南华真人。

唐代进士刘景、刘瞻里籍考

刘景、刘瞻,是唐代后期的两位进士,关于他们的里籍,古代方志和今日学者有广东连州和湖南郴州两种不同说法。据有关文献记载对这一问题进行考察,刘景、刘瞻极有可能就是郴州汝城人。

台湾学者关于墨子里籍东西鲁说之比较

东汉高诱提出墨子里籍鲁人说,至清分化为西鲁说和东鲁说.前者为清嘉庆时毕沅所持,后者为孙诒让在清末提出.西鲁指楚鲁阳,即今河南鲁山.东鲁谓鲁国即今山东曲阜.20世纪80年代,山东社科院原院长刘蔚华撰文主张西鲁说,山东大学张知寒教授又提出滕州说.台湾学术界研究墨子学者冯成荣出版有关墨学著作六部,比较了墨子里籍之东西鲁说,认为东鲁说不够周严,很难成立;滕州说是空穴来风,不辨菽麦;西鲁说论据充分,令人信服.

罗隐里籍、年寿、科举及《忆夏口》诗考异

晚唐诗人罗隐里籍有余杭、钱塘、新登三说,应以新登为准。年寿有七十七岁,八十余二说,应以七十七岁为是。为其贡举而未及第事,先后有吴融、韦庄为之上疏奏表,然皆未果。《忆夏口》有异文若干,事涉建制沿革及《过夏口》等诗,足证罗隐终生对怀才不遇之命运一直耿耿难释怀。

子夏里籍考

子夏是孔子得意弟子之一,晚年到西河教学,开创了著名的“西河学派”,为魏国的军事政治改革产生深远的影响,但是关于他的出生地,众说纷纭,本文通过史料对比和考证,证明子夏是卫国温人,他到西河教授并不是回到自己的老家。

岐伯司职及里籍考

目的:探讨现存文献中岐伯司职的最早出处,并试图对岐伯里籍诸说并存现象提出解释。方法:运用比较研究及文献考证等方法进行研究。结果与结论:医家岐伯或非一人所指,里籍有岐山、庆阳、盐亭、新密之说。

陈抟里籍考

陈抟(?——989年)字图南,自号扶摇子,唐末宋初人。宋太宗赐号希夷先生。《东都事略》、《宋史》皆列其传。他好读《易》,著《指玄篇》八十一章,“言导养及还丹之事”,又有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》及诗六百余首。 据史传所载,陈抟的一生颇富戏剧性和神秘色彩。年青时,“读经史百家之言,……颇以诗名”。后唐长兴(930——933年)中,举进士不第,“遂不求禄仕,以山水为乐”,先后在武当山、华山长期隐居。曾为周世宗、宋太宗召见,均不愿出仕。宋太宗端拱二年(989年)卒于少华山。据说,他曾“服气辟谷二十余年”,“每寝处,多百余日不起”,能“逆知人意”、“预卜死期”,等等。

孙武里籍考辨

孙武是我国春秋末年伟大的军事家,也是驰名中外的军事理论家.其著的《孙子》一书是我国现存最早、最完整、最系统的兵书,被列为《武经七书》(《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》)之首,约七世纪时即传入日本,十八世纪后传人法英、德、捷、俄等国,深受重视,影响深远,近些年大有风靡全球之势.然而,孙武的里籍是哪里,