晚清词坛的词学理论研究——兼论“重、拙、大”的文学史意义

晚清临桂词派在总结千年词史的基础上提出了"重、拙、大"的词学理论。"重"指深沉真挚厚重的思想情感。"拙"指质朴自然。从词的文体学意义去思考,"大"有双重意义:一是大视野、大情怀,二是光"大"词体,肯定词不同于诗的特质,无关乎内容,强调对词体的认识。临桂词派努力将其理论付诸实践,将"大"暗隐于"重、拙"去实现,"大"是其最高的理想和追求。然而,词与主流文化剥离,"重、拙、大"难以实现,只能是临桂词派在19世纪中叶文化转型之际提出的理想化复兴之路。但"重、拙、大"的提出,既顺应时代潮流的创新和改革,体现世变中的词人对词的坚守和对词学发展的追寻,也体现出临桂词派对词文体意识的强化。

“真情为本”——况周颐“重拙大”新论

况周颐是晚清著名的四大词论家之一,他在《蕙风词话》中提出的重、拙、大理论是以"真情"为生发点的,他所言及的"重、拙、大"范畴也必须由此点来解释才能融通,这是与作者的思想经历紧密相联的。

临桂派词学思想的发展

临桂派是活跃在光绪年间的重要词学流派，其词学思想渊源可追溯到乾隆末年的黄蓼园，黄蓼园论词重寄托，注意以知人论世的方法解读宋词。王鹏运与况周颐是该派词学思想的杰出代表，前者论词标举重、拙、大的词格，要求沉挚的情感与深刻的思想出之自然真率，后者对词学的贡献是论述了性情、襟抱、词境、词心、词笔诸问题，揭示了艺术创作过程中构思心理与艺术意境的特点。该派词学思想发展的走向是，一方面越来越深入地探讨艺术规律，一方面在生活态度上由积极进取转为脱离生活，疏远时代。

论况周颐《蕙风词话》的词学主体性理论

况周颐在《蕙风词话》中突出了词学主体性意识,他通过“词心”——“词境”以强调创作主体性;“缔构”——“俱化”以强调欣赏主体性;“重、拙、大”以强调批评主体性,使其词学和词论具有鲜明的特色,初步形成由传统向现代转化的词学主体性理论,既是对中国传统文论的总结,又是对中国现代文论的启迪,具有了承上启下的意义。