萧公弼与中国现代美育的早期开拓

萧公弼与王国维、蔡元培、鲁迅、梁启超一样,为中国美育的现代转型与早期开拓作出了应有的贡献。他在《美学·概论》中,一方面明确区分了"好色(美)"与"好淫",揭示出了"好色"是人的天性,而"好淫"则是纯粹的感官享乐与肉体欲望的满足,所以他倡导"色而不淫"的审美观;另一方面,他提出"重内而轻外"的命题,因为"内美"是艺术作品的内在意蕴,能给人持久的美感,同时还具有道德意味。此外,萧公弼推崇"忘美"之境,它不是一种刻意为之的道德境界,而是一种发自内心的审美境界,这种审美境界指向道德之善,它是真善美的融合为一。

创造性的现代转化:萧公弼论“美”及相关概念

萧公弼是中国近代史上一位不可忽略的美学研究者。在20世纪西方美学扬弃对'美是什么'的追问时,他立足康德美学,认为美的本质就是无利害之快感,同时他又融摄了儒家美学,赋予'美'以'原道归德'的内涵,强调'美'不仅仅是快感,它还应具有道德内涵,发挥社会教化功用。基于此,他在'内美'与'外美'、'好色'与'好淫'之间,倡导'重内而轻外''好色而不淫'的审美观,以实现正人心而正世道的目的。可以说,在近代中国'尊西崇新'的大势中,萧公弼并没有唯西方美学是从,而是以西方美学为基础,融入中国传统学术思想,提出了具有价值的美学观点和见解,一些中国传统学术思想与观念也借'西''新'之美学而再次绽放光彩,彰显时代价值,实现了创造性的现代转化。