对“永必求真,今应重善”的思考

本文根据我国深化教育改革全面推进素质教育的有关精神，针对当代大学生的德育素质问题，通过对“求真”和“重善”两个重要问题的讨论，提出了“永应重善”这一观点，认为“重善”是跨世纪的中国大学生面临的重要问题，也是人类面临的重要问题，必须引起我们的高度重视．

“重善”与“重真”——在《江雪》和《渔歌子》比较分析中的审视

由于儒家重善、道家重真的美学思想的不同影响,《江雪》在艺术上重法度、浓酽,运用“为情造境”之法,“造”出了“有我之境”,表达了诗人的崇高体验;而《渔歌子》则重神韵,淡雅,诗人“缘情写境”,“写”出了“无我之境”,折射出诗人的归依体验.

论查尔斯·赖特“重彼岸、善超验”的诗歌艺术

美国桂冠诗人查尔斯·赖特的诗歌存在大量以基督教教义为主题、以基督元素为铺垫的作品,其诗歌的灵性与神性受到评论家的广泛关注。但赖特一方面承认“神性及神性之冥思”是其诗歌重要的主题,另一方面又否认自己是虔诚的基督徒,并撇清其诗歌创作具有传教目的。本文围绕赖特在诗歌创作中展现的对基督教教义的核心问题“受难复活”“罪与原罪”“死亡意义”的探寻,从“徘徊的信仰”“怀疑的忏悔”“死亡的超验”三个维度来勾勒他“重彼岸、善超验”的诗歌图景,从而印证他将诗歌艺术化身为与上帝沟通的桥梁、灵魂建构的工具的诗学理念。

“善管理,重引导”高校思想引领工作管理模式的构建与实施

培养担当民族复兴大任的时代新人是高校思想引领工作管理模式创新的外部驱动力,适应新生代大学生成长规律和培养创新型人才是内部驱动力。构建'善管理,重引导'思想引领工作管理模式,要树立'以人文本'的基本理念,应以教育形式多样化、教育主题模块化、教育活动项目化为基本方式和内容,以新媒体为载体平台,以学生满意度和学生行为意向为评估指标。

关于孔子美善关系思想及其现实意义的思考

孔子美善关系思想是一个充满矛盾对立的,多层次、多侧面的复杂体系,从文艺美学的角度看,有其积极的方面,也有其消极的方面。在时下关于"文艺精神价值取向"的讨论中,文艺与人、文艺与政治、文艺与道德、文艺与审美等等问题,再次成为了文艺批评的热点。本文认为,对这些问题的理解和把握可以从孔子美善关系思想中获得一些经验和借鉴,孔子美善关系思想不论在正面还是负面的意义上均能给我们以一定的启发。

易水学派研究重在创新

易水学派研究重在创新,要创新就要讲究思维和方法。思维要灵活,要能“脱壳”。方法则可以从学派的科学内涵、学派主要医家的学术思想及医界认可和主要医家的常用方剂和中药上进行探求。例举易水学派医家一些方剂和药物,临床应用治验以示一斑。

古典主义的文学道德观——论梁实秋的文学批评

撇开历来存在于梁实秋文学批评领域的政治纷扰 ,立足于学理层面 ,剖析出其文学批评中的古典主义文学道德观。这一文学价值观是他上承传统旁汲西洋炼而成 ,追求文学作品中的非功利主义的自然而然的道德意义 ,这种道德意义的形成以关怀人生为前提 ,以重善轻美为特点 ,以终极价值的追寻为目标。这一文学价值观立足于文学立场 ,维护了文学本性 ,但也存在着忽视美学因素和文学的时代性等缺陷。

从柳宗元与张志和的渔父诗看儒道美学思想的异趣

《江雪》在艺术上重法度、浓酽,运用“为情造境”之法,“造”出了“有我之境”,表达了诗人的崇高体验;而《渔歌子》则重神韵,淡雅,诗人“缘情写境”,“写”出了“无我之境”,折射出诗人的归依体验。这正是儒家重善、道家重真的美学思想的异趣所致。

智门师宽及其法系

智门师宽为云门文偃嫡传门人,其门下人才众多,影响很大,特别是五祖师戒、福昌重善等法系,传承久远,大师辈出,是北宋时期云门宗的重要支派。本文对于智门师宽一派进行了系统细致地研究,对其人物、法派、道场、著作、禅法等方面进行了认真的梳理和挖掘。

揭穿日本“神风特攻队”乐死谎言

第二次世界大战后期,日军组建了执行自杀式飞行任务的"神风特攻队"。长期以来,日本右翼分子将这些军国主义的替死鬼美化成为天皇效忠的英雄。如今,一位当年侥幸逃生的"神风特攻队"队员终于不再沉默——日本前"神风特攻队"队员、现年81岁的滨园重善在接受记者采访时称,当年执行自杀式飞行任务,说为天皇而死是被人误导。"那种认为我们笑对死亡的说法是一个神话。""神风特攻队"没能创造奇迹1944年,日军在太平洋战场连遭惨败。为阻止美军的海上进攻。