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道德上恶的人能否并且如何行善——试比较康德宗教哲学与基督教哲学人性观
1
作者
杨芳
《克拉玛依学刊》
2010年第3期239-240,共2页
康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了人性中善恶共居的概念,认为人具有向善的禀赋,但同时具有趋恶的倾向。康德特别强调了人故意采纳非道德的准则以追求自利的倾向.并称之为人性的根本恶。康德的人性观与基督教对人性的理解有相...
康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了人性中善恶共居的概念,认为人具有向善的禀赋,但同时具有趋恶的倾向。康德特别强调了人故意采纳非道德的准则以追求自利的倾向.并称之为人性的根本恶。康德的人性观与基督教对人性的理解有相似之处。人是按照上帝的形象被造的,从而具有善良的本性,但由于亚当的堕落.人同时又是罪人。道德上恶的人能否并且如何行善.成为了康德和基督教教义共同需要回答的问题。康德提出重建人的善良禀赋和培育道德情感的方法.具有积极的意义,但是不能从根本上解决人的过错问题。基督教义则认为,通过神的恩典和耶稣基督在十字架上的救赎,才能解决原罪问题,所以只有神的爱与恩典,才是人向善的终极条件。
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关键词
善
恶共居
罪
重建善的禀赋
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职称材料
题名
道德上恶的人能否并且如何行善——试比较康德宗教哲学与基督教哲学人性观
1
作者
杨芳
机构
武汉大学
出处
《克拉玛依学刊》
2010年第3期239-240,共2页
文摘
康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了人性中善恶共居的概念,认为人具有向善的禀赋,但同时具有趋恶的倾向。康德特别强调了人故意采纳非道德的准则以追求自利的倾向.并称之为人性的根本恶。康德的人性观与基督教对人性的理解有相似之处。人是按照上帝的形象被造的,从而具有善良的本性,但由于亚当的堕落.人同时又是罪人。道德上恶的人能否并且如何行善.成为了康德和基督教教义共同需要回答的问题。康德提出重建人的善良禀赋和培育道德情感的方法.具有积极的意义,但是不能从根本上解决人的过错问题。基督教义则认为,通过神的恩典和耶稣基督在十字架上的救赎,才能解决原罪问题,所以只有神的爱与恩典,才是人向善的终极条件。
关键词
善
恶共居
罪
重建善的禀赋
分类号
G633.21 [文化科学—教育学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
道德上恶的人能否并且如何行善——试比较康德宗教哲学与基督教哲学人性观
杨芳
《克拉玛依学刊》
2010
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