重建理性主义的信念

（一） 自80年代初,中国国门渐开,在经济交流的同时,西方各种非理性主义思潮也纷至沓来,轮番成为理论界关注的热点。毋庸置疑,这些思潮不胫而走,是有其深刻的社会基础和现实意义的。现实社会主义在实践中把某些具体有限的理念当成了绝对神圣的教条,严重束缚了千百万个人的创造力,制约了生产力的提高和社会的发展。人们习惯于已有的教条和模式,按部就班地走老路。建国初期所迸发出来的创造热情,逐渐被缺少弹性的体制所窒息;个人的首创精神和想象力,消失在缺乏自我调节和自我完善的社会机体之中。人们沉醉于未来的梦幻中,却忽略了现实所必要的艰苦奋斗。当梦幻久久不能成真时,失落、破灭和怀疑情绪就会袭来。

工具、价值与理性重建

价值理性是目的或价值的理性化，工具理性是工具理性化和理性工具化的统一。价值理性离开工具理性往往会异化嬗变为工具非理性。而工具理性也会异化造成价值非理性，为了最大限度地消除理性异化，促进人类自由的发展，必须确立价值相对性的理性新境界。

理性重建的新模式——哈贝马斯规范语用学的实质(下)

本文分两部分全面系统地描述和分析了德国当代著名社会批判理论家哈贝马斯的规范语用学思想。规范语用学在哈贝马斯整个社会批判理论中具有核心的地位 ,在对其进行建构中 ,哈贝马斯继承和批判了包括马克思、康德、霍克海默尔、马尔库塞、米德、阿佩尔、奥斯汀、乔姆斯基和达米特在内的许多哲学家的思想 ,并与他们进行了思想的直接对话 ,因此 ,具体地揭示他们与哈贝马斯思想之间的内在关联 ,展示规范语用学的形成路径 ,对于整体把握哈贝马斯社会思想的本质 ,理清当代德国哲学的发展方向 ,进而洞察 2 0世纪哲学方法论的演变特征 ,具有重要的认识论价值和方法论意义。本部分 (下 )从三方面探讨了规范语用学理论 :(1)有效性主张使得“规范分析”和“语言使用”结合在一起 ,只是在既具先验特征又有经验内容的有效性主张的基础上 ,规范语用学的研究才具有意义 ;(2 )一种互动的、以语言为媒的交流模式在规范语用学中建构起来 ,它是规范语用学得以作为社会批判理论核心的关节点 ;(3)规范语用学对于语言分析方法的整合。

天人复和:中国生态思想传统的理性重建

本文对中西方生态思想的实践基础和理论内容进行了比较分析 ,揭示了中国生态思想传统的独特价值和不足之处。作者认为 ,中国生态思想传统要在现代条件下促进人与自然关系重归和睦 ,就必须吸收和消化现代西方生态学、环境伦理学、系统科学、自组织学说等理论和方法 ,根据人类生态实践的发展要求 ,对自身的生态伦理传统进行理性的批判重建。

困境与现代理性重建:对新浪漫主义音乐产生及意义的美学思考

新浪漫主义音乐的产生与美学语境的变迁有着密切的关系,主要体现为对极端理性与极端非理性这两大音乐审美困境的反思,以及对重建现代理性的探索。新浪漫主义音乐在音乐审美陷入困境之时,担负起了重建音乐艺术之现代理性的重任,因此对西方音乐发展而言有着重大的美学意义与历史价值。

从哈贝马斯的语言哲学看译作与原作关系的理性重建

哈贝马斯的语言哲学揭示了语言与客观世界、社会世界、主观世界的关系,主张遵循普通语用学所阐明的种种规则,通过公众话语,尽力弥补潜在于我们交往之中的有效性要求,为重建译作与原作关系奠定了理论基础。本文在分析上述理论的优点和不足的基础上,通过对中国传统翻译观进行比较,从中归纳出理性重建的译作与原作关系,为译作确立其应有的地位,同时也对解决翻译学的当下困境有着诸多启示。

启蒙的理性重建——论卡尔纳普的科学人文主义思想

卡尔纳普的科学人文主义致力于在新时代理性重建启蒙的人文理想,这主要体现于以下三方面:(1)通过批判神学和形而上学世界观,理性重建肯定人性自律的科学世界概念;(2)通过清除近代科学的形而上学残余,理性重建科学自治的主张;(3)通过消解传统习俗中的道德偏见,理性重建倡导生活自主的科学人生观。卡尔纳普的科学人文主义捍卫了人性的自律,推进了人类心智的启蒙,为科学与人文的交融和对话留下了宝贵的思想遗产。

从哈贝马斯的普遍语用学原理看译作与原作关系的理性重建

哈贝马斯的普遍语用学揭示了语言与客观世界、社会世界、主观世界的关系,主张遵循普通语用学所阐明的种种规则,通过公众话语,尽力弥补交往中的有效性需求。在哈贝马斯普遍语用学的基础上,通过对中国传统翻译观的分析,提出译作与原作是一种对话关系、美的统一体。

《易传》对《易经》的理性重建及原因分析

关于"经"、"传"的关系,传统上一般认为"传"是对"经"的解释。但是我们认为《易传》不是对《易经》简单的解词释义,而是一种理性重建,体现在极大地丰富了"德"性思想;摒弃《易经》原意,另立新论;抒发个人理想抱负。这种理性重建是随着社会的发展,人们对世界的思想认识逐渐深化的的必然结果。

论哈贝马斯语言哲学与作者-文本-译者关系的理性重建

运用哈贝马斯的语言哲学理论,阐述分析困扰翻译研究中作者文本和译者三者之间的关系,力求为全球化时代的翻译研究提供一种新视域,探讨中国翻译学建设的路径。

生态文明观照下高职商务英语专业课程体系价值理性重建

课程体系在商务英语专业人才培养架构中处于核心地位,然而,漫溢于其中的工具理性偏向于技能与知识的传授,遮蔽了全球化语境下涉外型人才培养过程中的价值理性,缺失了高职教育应有的终极价值关怀。基于生态文明指向,检视课程体系中泛化的工具理性表征,建设性提出价值理性重建的路径。

荒诞人生的理性重建——鲁迅《出关》之解读

长期以来,评论者对《出关》的理解总是放在鲁迅批判道家文化的背景下,从文化批判的角度否定《出关》中的老子形象。但是当我们真正回到文本的形式和内容,很容易发现这其中存在某种误读。于是我们有必要对小说进行重新解读,重新诠释老子形象,感悟老子形象中包含的鲁迅对于现实人生的荒诞感受以及老子出关所蕴涵的鲁迅改变荒诞世界、重建理性的追求。

传统义利观的合理性重建

价值观念的现代化是社会现代化的前提,从现代化的时代主题出发,我们应该扬弃传统义利观已经失去历史合理性的价值观念,以推进现代化过程；但另一方面,限制现代化的负面效应的历史难题又要求我们正视价值体系中义利观念的规范功能,并努力实现这种传统的精神资源在保证现代化过程健康发展中所可能具有的作用。对传统价值体系中义利观念的双重转换,既可视为现代化过程对传统义利观的历史洗礼,又可看作是传统义利观向现代化过程的渗入,它从一个侧面体现了传统与现代化的融合,而这种融合的历史意蕴则是重建合理性。

中国当代美术批评的理念更新与理性重建

美术批评是整个当代美术发展机制中的重要一环。20世纪80年代是中国当代美术批评的肇始期。至90年代,美术批评因过度依赖西方艺术理论,且缺乏前沿意识和问题意识,加之商业资本与新媒体的影响从而陷入失语危机。在此背景下,需对美术批评进行理念更新和理性重建。前者体现在正视中西方文化差异、坚持中华民族文化立场、回归美术创作实践本体三个方面;后者包括注重批评者学术品格培养、推进美术批评学科化建设、加强方法论的建立与优化、重视本土学术话语的构建四个维度,这一过程经历了从解构到建构的转变。对此作细致入微的考察,有助于探索有本土特色的、有新颖维度的、有公信力的当代美术批评。

热力学理性重建与最大熵原理和最小熵增率原理的辩证统一——自然科学研究中“理性原则”的重新探讨

如果说牛顿的经典力学和麦克斯韦的电磁场理论分别表述了物质存在的两种极端形式,即质点和场,那么,热力学所描述的物质对象则是一种较为复杂的复合体;大数粒子构造的物质集合。虽然,在人类认识的历史过程中,经典热力学和电磁场理论的构造,基本上是在同一个时代得以完成的。也正因为这种认识的历史痕迹,人们至今没有形成一种真正理性的意识,如何完全根据被描述的物质对象对理论物理进行一种更为严格和合理的分类。在这个意义上,热力学中存在的问题与自然科学体系其他领域中存在的问题又是密切相关的。

困惑心态的理性重建——评《当代大学生道德理想论》

无论我们承认与否,当今的大学校园里的确充满了困惑。那在大学生中几乎已成为口头禅的“无聊”、“没兴趣”之类的感慨,典型地反映了这种困惑的心态。他们当中的许多人甚至因此把人生的一切都置于“无”的诠释中:“我原本无,无本是我,一切的道德、学则又能奈我其何?”(录自课桌)这里流露的无疑是一种道德虚无主义的人生态度。但他们的自我人生实践,又证明这种虚无的人生态度并不能使他们摆脱“无聊”、“没兴趣”的心态。因此,困惑呼唤理论。来自当代大学生道德生活实践中的这种迷惘心态,需要一种体现时代精神的理论来反省和重建新的道德信念。

新写实主义的理性检读

笔者对新写实主义的某种披着后现代外衣却兜售人性动物化的反文化旨趣予以批评和揭露;主要揭示这一旨趣里深潜着的典型化思维模式和形而上学心理倾向,从而呼吁理性和规范的重建。

论休谟问题与科学研究活动启发式程序重建纲领

本世纪二、三十年代的自然科学,尤其是数学基础研究导致了数理逻辑的兴起和公理化浪潮。作为科学发展的哲学反响,逻辑实证主义者提出了科学研究活动的理性重建纲领。由于逻揖实证主义者过于注重科学理论和科学评价的逻辑学、语言学特征,忽略了社会、历史因素对科学研究活动的影响,因此,本世纪五、六十年代在历史学派的攻击下,逻辑实证主义的理性重建纲领被搁置起来.但几乎与此同时,计算机科学的发展把人工智能研究提到日程上来了。它要求进一步认识科学理论的结构、科学研究活动的一般方法论规则,同时也表明了启发式规则在问题求解、机器学习及其它智能模拟过程中的方法论意义;另一方面,科学哲学开始重新研究“科学发现的逻辑”,研究的结果使一部分科学哲学家认识到;