传统纹样创新设计:国潮文化下的Z世代集体记忆重构

以文化研究、设计原理和消费者行为学为理论基础,分析传统纹样如何通过设计创新被赋予现代意义而成为连接历史与现代的桥梁。Z世代,作为一股强大的消费力量,对个性化和文化认同的需求催生了对传统纹样创新诠释的渴望。通过对国潮产品纹样案例相关设计方法的解析,揭示传统纹样如何在Z世代的集体记忆中被重构,并通过创新设计得以流行。研究结果表明,Z世代通过消费融合了传统纹样的国潮产品,在享受个性化商品的同时,也在无形中参与到集体记忆的重构和文化传承中。

记忆重构视角下工业遗产档案开发利用的路径探析——以南京市为例

2006年,首届中国工业遗产保护论坛召开。2023年,工业和信息化部发布了《国家工业遗产管理办法》,明确了工业遗产的保护、管理和利用的具体措施。国家层面对工业遗产的重视,让工业遗产不再是“被遗忘的角落”。工业遗产档案作为工业遗产中不可或缺的文化符号和社会记忆记录载体,是我国档案资源体系中的重要组成,并作为国家重点档案与保护开发工程被写入《“十四五”全国档案事业发展规划》。如何开发利用工业遗产档案,重构工业记忆,传承工业文化是当前及未来的工作重点。

《这个世界土崩瓦解了》的空间转变与记忆重构

尼日利亚作家钦努阿·阿契贝的小说《这个世界土崩瓦解了》通过空间与记忆的关系,展示了殖民主义如何改变伊博族的传统社会景观和个人身份认同,揭示了文化冲突的复杂性和悲剧性。乌姆奥菲亚代表了伊博族原始的生活方式和社会组织形式,承载着个人和集体的记忆;凶森林成为传统信仰与外来宗教碰撞的地方;教堂、法庭和政府等新机构逐渐侵蚀和取代原有的社会结构。年轻一代更容易接受新文化,而老一代则坚持传统,导致代际冲突和社会分裂。奥贡喀沃试图通过破坏教堂来恢复传统秩序,但最终被殖民者逮捕并自杀。他的悲剧象征着传统社会在殖民压迫下的瓦解和失落。

《我脑袋里的怪东西》的空间叙事与记忆重构

帕慕克的小说《我脑袋里的怪东西》借助伊斯坦布尔街头卖钵扎的小贩麦夫鲁特的视角记录了他半个世纪的城市漫游经验,他在西化后的伊斯坦布尔寒来暑往的记忆,架构起独特的空间叙事模型。本文以空间叙事与记忆重构作为考察视角,重点分析该文本独特的空间叙事策略,以期揭示潜藏在空间表征与记忆场域下的文本内涵。

乡土叙事和记忆重构——论宋先周散文集《朝着幸福的方向奔跑》的艺术特色

宋先周近期出版的散文集《朝着幸福的方向奔跑》,记录了作者的成长、工作与生活经历,代表了他散文创作的主要成就和水平。散文集具有鲜明的艺术特色:聚焦乡土生活的记忆重构,流露出真挚朴实的感情,运用了灵活的结构和多种表达方式,叙述的语言生动流畅和耐人寻味。论文从乡土叙事的角度去分析散文集在记忆重构中所体现的深厚情感和艺术魅力。

历史记忆的重构:校雠学的宗旨

通过分析古代中国人之所以进行校勘、辨伪、辨版等校雠活动的原因及其方法,揭示校雠活动的实质是重构历史记忆。从历史记忆视角审视校雠学的功能与宗旨,有助于进一步认清校雠学的学术功能及其历史价值。首先界定狭义校雠学的主要内容为校勘、辨伪和辨版三方面,然后分别论证校勘、辨伪和辨版的重构历史记忆的方法特征。狭义的校雠学是通过辨识历史记忆文本信息的正与误、真与伪以及版本的优与劣,从而试图恢复历史记忆真实性的方法性学问。恢复历史记忆真实性的过程也就是重构历史记忆的过程。校勘的目的是为了辨正历史记忆之误,辨伪的目的是为了辨正历史记忆之伪,辨版的目的是为了辨正善本记忆之途。

李白暮年身世经历之自我记忆重构考论——以《经乱离后忆旧游书怀》中相关记述的读解为中心

李白暮年曾有《经乱离后忆旧游书怀》诗,对其生平经历以往事追忆的方式做了较为完整的叙述。但诗中既有写实性的记述,也有出于某种原因的改写,其中围绕“幽州之行”与“从璘入幕”两大重要经历的叙述,即与其此前所作诗中的相关描写有所参差,这种前后诗作记述上的不一致,可看作是李白对其身世经历的自我记忆重构。他在诗中的记忆重构,既与两次重要经历所涉及的相关人物的特殊性有关,也与其写作此诗特定的情境以及其本人暮年亟欲报效国家的热切企望有关。追询诗中这种重构记忆的成因,对于正确评价李白的人格精神与人生追求都有重要的意义。

记忆重构:论传统民间年画能动适应的可能性

中国传统民间年画式微的一个重要原因,是现代社会框架剧变带来的集体文化失忆,在一定程度上缘于其民间记忆价值的丧失。年画在社会集体记忆中的定位,不同于传统的官方历史文献,它更多的是民间视角对所处时代的事象记录与文化阐释。中国木版年画十年普查与抢救保护取得了丰硕成果,但是民间年画的真正复兴则要看是否能回归百姓的年俗生活。民间年画所具有的自洽性演变能力,是其曾经长盛不衰的内在素质,也是我们实现年画复兴的依据。促使民间年画在当代发生能动适应社会框架的变化,重构年画的文化记忆、家庭记忆,是其长远发展的可行之路。

从《记忆重构》看媒介融合时代电影游戏的设计策略

《记忆重构》作为近期国产电影游戏跨媒介融合的成功之作,其电影游戏的设计值得创作者借鉴。本文以《记忆重构》为例,从叙事、互动、视听的设计策略三个层面进行剖析,旨在为创作者打破电影与游戏的媒介壁垒,创作更好的电影游戏提供参考策略。

唤醒与认同:虚构媒介中感恩特质的社会记忆重构

感恩是一种积极的人格特质,因其具有对个体行为、社会行为的道德调节作用,而成为中国传统儒家文化的重要组成部分。处于城镇化进程中的社会负面现象使得感恩特质的社会记忆被弱化甚至遗忘。虚构媒介框架对社会记忆的内在价值具有唤醒与重构的作用,本文在对感恩特质相关研究及其在传统文化中的社会记忆的回顾基础上,以热播电视剧《拥抱星星的月亮》为例,通过对剧中角色之间的亲戚、夫妇、姐妹之恩的唤醒与认同机制的深入分析,指出虚拟媒介框架对感恩特质重构的作用以及对个体与当下社会的价值和意义。

记忆重构和信心评估:商标属性与使用经验的影响

记忆是重现,还是重构?已有理论存在争论。本研究以商标信息为实验材料,应用任务分离范式、元记忆检测范式等方法,探讨了商标属性和用户使用经验对记忆重构的影响。结果发现:(1)商标信息的正确回忆频数及成绩显著低于错误回忆的频数和成绩。(2)简单商标的记忆成绩高于复杂商标的记忆成绩;同时,忠实用户对商标信息的记忆成绩显著高于非忠实用户;(3)在回忆任务之前,人们对商标信息的回忆及其信心评估存在分离;但在回忆任务后二者的变化趋于一致。这表明,复杂程度对商标信息的记忆重构存在显著影响,而且存在用户类型差异;商标信息的记忆重构过程中元认知判断及信心评估会发生变化。

宗族记忆重构下的祖先认同与关系实践——以河南N村Z氏为例

围绕宗族记忆对宗族关系认同作用的讨论主要表现为对其促进作用的肯定。通过考察河南Z姓宗族近期举行的一次旨在整合全族关系的祖茔立碑活动,揭示了该活动以祖先为中心的谱系记忆重构之于宗族关系的整合作用是十分表面化、短暂性的,其实际效应与其说是拉近了当下日益疏远的族人关系,还不如说在既有的现实背景下会让族人对彼此关系的距离有了更清晰的感知和认识,而无论是宗族记忆重构在关系整合实践中所显现的血缘距离局限与非血缘因素制约,还是在长远意义上反映出的寻求关系整合的动力不足、文化自觉的欠缺,都高度印证了当代乡村社会变迁中的差序格局理性化。

记忆重构:川南僰人音乐文化类型分析与城市文化营造

川南僰人音乐文化是当地独有的城市文化资源,它可以在给当地城市旅游带来巨大的商机和发展动力的同时完成城市文化记忆重构。厘清川南僰人音乐文化类型有利于城市音乐环境的营造和音乐节事的策划,对其文化记忆重构具有支撑性作用。

共生互补:黄道婆文化重构价值的终极目标——评《文化失忆与记忆重构———黄道婆文化解读》

在学界，讨论价值重构的很多，但是讨论重构价值的少。谭晓静博士的《文化失忆与记忆重构--黄道婆文化解读》［1］就探讨了黄道婆文化的重构价值。在这部书中，谭博士系统阐释了黄道婆从历史人物到行业神，再到文化名人，最终成为被争夺的文化资源的原因及过程；描述和分析了的黄道婆文化记忆在上海的保存形式、传递方式、建构结构以及不同人对黄道婆文化记忆的解读；从史志失载、口头叙事断裂、标志性建筑消失三个方面分析了黄道婆文化在海南失忆的原因、失去记忆的内容以及对海南社会发展的影响；分析了黄道婆文化记忆重构的现实价值；创造性地提出，应构建一种文化系统内的文化共生互补模式，合理利用有限的文化资源实现各发展主题的共赢模式。

地域性建筑设计中的记忆场重构

该文从心理学和现象学方面来探讨建筑如何才能获得地域性,并且发现记忆对于建筑产生场所精神具有非常重要的意义。通过结合建筑知觉体验的五个方面来分析建筑因素对于记忆的再现和记忆场重构的关联,以记忆场重构的角度来探讨地域性建筑设计的可能性。

大别山红色文化记忆重构的音乐密码——以声乐套曲《大别山抒怀》创作与传播为例

《大别山抒怀》是安徽籍词作家王和泉和作曲家雷远生深入大别山地区田野调查而创作出来的声乐套曲,是大别山红色记忆重构的典型性作品。该套曲的创作和采风过程本身就是一次大别山红色记忆重构之旅,其主要的记忆重构路径是通过歌词的语义性和音乐曲调的非语义性达成对大别山红色文化的多维重构。在该套曲的传播过程中,军旅歌唱家的群体表达是为大别山红色记忆接力的重要助力。重新审视声乐套曲《大别山抒怀》的创作和传播过程,可以揭示中国共产党人伟大精神借由大别山红色文化记忆融入新中国新时代集体记忆的“音乐密码”。

城市影像资源的数字记忆重建——“上海之源·文化地标”互动数字叙事设计实践

上海图书馆“上海年华”项目以上海历史文化为背景,收集整理近代文献中的老照片,组成多重繁复的城市影像记忆。随着数字化向数据化转型,语义网、知识图谱、虚拟现实、智能设备和交互设计等技术的发展,对消逝的城市记忆进行数字重构成为可能。项目依托上海年华知识图谱和上海记忆数据基础设施,尝试通过具身认知的交互设计手段,将不同历史时空的地标建筑对城市文化发展的影响力,以交互可视化的形式呈现出来。在实现方法上,采用互动数字叙事,引导用户在互动过程中参与数据挖掘与分析,最终得出基于参观者自身认知结构的叙事路径。互动数字叙事为多源异构的数据可视化设计提供了新路径,其多维的叙事结构更适合展现复杂的数据内容。以用户为中心建立互动叙事框架,将数据转换成可以被接受的知识内容,最终形成可以分享的智慧内容。城市影像资源也以新形态呈现在受众面前,这种对同一地标建筑多维度的文化解读与展示有助于GLAMs服务模式的创新。

记忆的重构与现实的再造——《台北人》主题透视

《台北人》中一个极有价值却没有得到明确阐释的主题,在于这群游离于故乡母体之外的流亡者对待记忆与现实的不同态度。记忆的重构与现实的再造,是反映人类生存困境及沟通的艰难的方式之一,而童年因素、父辈影响及历史原因则是白先勇塑造这群行将消失的老灵魂的深层动因。

论社会记忆对个体记忆的重构——以失独人群为例

个体记忆重构的基本进程分别表现为记忆框架的明晰、记忆主题的转换、记忆意义的制造和记忆内容的转变这四个层面。与此同时,失独者个体记忆的重构往往以利益导向为标准,通过强化记忆和选择记忆的内在机制深化其个体记忆的重构。于是,“我们都是受苦者”的认知被不断强化和放大,“忆苦不思甜”的倾向令失独者有意识地强调和遗忘某些记忆。由此,阐明了个体记忆在社会记忆的建构与变迁中不断被重构和改造的事实。

基于记忆重构的仪式教育活动设计新视角

仪式是由一系列象征符号聚合而成的行为操演系统。在仪式教育活动中,作为积极活动着的主体,个体能够通过记忆系统的回顾和提取,引发经历共享和情感共鸣,重构仪式经验,形成新的心理标记点和检索标签,应对新的情境要求。这一过程,既是仪式活动重要的教育效果之一,也是仪式教育作用能够取得实效的重要心理机制,应当成为仪式教育活动设计和优化的主要考虑。