“重民本”的历史文化内涵与当代提升

重民本,可称为中国传统文化中一切政治活动的价值标准,有着很深的历史渊源,自成体系,内涵丰富,在当代中国共产党执政理念与实践中又获得了提升。中华传统文化中的民本思想源远流长,体系完整,逻辑严密,包含以下内容:爱民养育民,关心下层人的疾苦;节制欲望,使民以时;为民谋利、执政为民,“泽加于民”。重民本,是中华传统文化中重要的财富。同时,在私有制的经济基础上,以民为本,不可能真正实现。与现代民主相比,中华传统的民本思想强调了“为人民的统治”,而忽略了“人民的统治”。只有在无产阶级领导的政权之中,人民才能真正当家作主,民本才不再是“统治人民”而成了“人民统治”。共产党人所提出的为人民服务、以人为本,是对中华传统民本观念的继承与发展。

王重民1935—1939年英德意诸国访书记

一九三四年七月,国立北平图书馆(今北京图书馆)与法国图书馆达成互换馆员,进行学术交流的协议,袁同礼馆长委派王重民去法国国家图书馆,编被伯希和劫去而藏于馆的敦煌卷子。重民于是年九月到达巴黎图书馆。

我国传统重民思想评析

旨在基于文本及其实现程度探析我国传统人民群众观核心范畴是重民思想而非民本思想。我国传统重民思想的理论形态在三大相互联系的层面展开,即政治哲学和政治伦理层面,政治治理和国家治理层面,经济社会和民生层面,这三大层面的重民思想包含诸多具体的见解主张。以民本为极致表达、以三大层面为基本架构、以诸多具体见解主张为主要内容,构成我国传统重民思想整体理论面相。我国传统重民思想的主要缺欠在于其所持圣人史观、愚民主张和王权主义等,其有益成分主要有重民力、重民心、重民生、重为民、重教民等。做好我国传统重民思想有益成分的现代转化是弘扬中华优秀传统文化的题中之意。

试论中国古代重民思想及其当代价值

中国古代的重民思想,经历了萌芽、发展和完善的过程,是古代处于主流地位的统治思想。以民为本、爱民、存民是古代重民思想的核心内容。历代统治者各种各样的重民方策,都是为了维护自己的统治,使家天下万世相传。以史为鉴,古代重民思想对我党坚持执政为民理念和实践根本宗旨、对建设社会主义民主政治、对领导干部的实际工作等都提供了值得学习借鉴的思想、方略。

王重民传略

当代著名目录学家王重民先生原名鉴,后改为重民,字有三,河北省高阳县西良淀村人。一九○三年一月二十三日,生在一个穷秀才家里。这个穷秀才颇爱看些医书,并渐渐得些门径,于是便在乡间行起医来。久而久之,积了些钱,开了个小药铺。小药铺为他赚了更多的钱,于是又买了些地,并雇了长工。

王重民法国读书记

三十年代,王重民除在英、德、意诸国访书之外,还于一九三四年九月二十七日赴法国巴黎国家图书馆工作,至一九三九年八月离法。在此期间,重民着重研读被伯希和(P·Pelliot)所劫而藏于巴黎国家图书馆的两千多汾敦煌卷子。重民对每份卷子逐一著录,重要的则摄制显微胶片(现藏于北京图书馆),编出《伯希和劫经录》 (后编入《敦煌遗书总目索引》,1962年5月商务印书馆出版)。这次访书所记之资料,至一九六二年还在陆续整理,故将其离法以后者,作为附录载于文后,现摘录于下: 一九三五年二月二十四日,撰《记巴黎国家图书馆所藏太平天国文献》。重民至巴黎后得见国人所未收集的太平天国文献,

殷商时期重民保民思想刍议

殷商时期的重民保民思想产生于对夏王朝兴衰的总结 ,经过商汤、盘庚、武丁诸时期的发展形成了丰富的内容 ,它对于我国古代政治文明的提高起到了积极的作用。然而由于发展的权力掌握在统治者的手中 ,真正的主体——下层民众缺乏甚至不能有效地参与 。

以民为重:司徒与周代分封考论——从《徒簋》说起

《徒簋》中的徒当为陶叔,代表卫国接受周王所授予的土地上的民众。在周代分封过程中,司徒为诸侯立社,意味着诸侯拥有了受封的土地和土地上的民众,而以民为重;对包括殷遗民在内的民众以宗法制重新整编,将氏族推进到宗族的发展阶段。主管民众的司徒参与推动了这个宏大社会进程,产生了重大而深远的影响。

传统的重民思想在明中期刑事立法上的体现──读《皇明条法事类纂·刑部》

本文着重阐述《皇明条法事类纂。刑部》中反映的明中期刑事制倒上的法律思想和实践。重民思想是我国传统思想的精华，明中期，在刑事立法中，统治者根据当时形势的需要，强调除暴、安良、重民、保民，稳定社会秩序，发展生产。提出了禁益以保民，重民命以惩凶顽的思想。其重民思想没有囿于传统，而是强调在不违背封建和教的前提下注重人的价值。

试论船山的重民思想

船山把民看成是衡量理势顺逆的根本尺度和推动历史发展的决定力量,又反对顺从民意,认为只有为公而发的民意才是公理。这是中国古代民论史上的高峰。

吴越国统治者的重民思想及利民施政

五代时期,吴越国统治者具有较鲜明的重民思想。他们将民众利益作为用兵施政的重要依据;有时候将民众利益看得比自身利益更重要;中下层统治者勇于为民请命。儒家民本思想的影响,失民心者失败的现实启迪以及对民众疾苦较深切的了解,是吴越国统治者重民思想的来源。在重民思想的指导下,吴越国实行了一系列的利民施政,为吴越国经济的发展,社会的稳定奠定了基础。

试论中国古代重民思想及其当代价值

中国古代的重民思想,经历了萌芽、发展和完善的过程,是古代处于主流地位的统治思想。以民为本、爱民、存民是古代重民思想的核心内容。历代统治者各种各样的重民方策,都是为了维护自己的统治,使家天下万世相传。以史为鉴,古代重民思想对我党坚持执政为民理念和实践根本宗旨、对建设社会主义民主政治、对领导干部的实际工作等都提供了值得学习借鉴的思想、方略。

重民思想与社会主义政治文化建设

本文认为,中国历代封建统治者和思想家所倡导的“重民思想”虽然在抑制暴君暴政、促使抚民利民方面起过一定的积极作用,但在君临一切的封建社会里,它既不能使君主达到“内圣外王”的境界,也不能使民众过上安居乐业的生活。作者指出,“重民思想”是封建社会长期治乱循环的产物,我们在建设社会主义政治文化时应对它进行科学的扬弃,在注重思想教育的同时,特别要加强制度建设,以切实保证人民当家作主。

试论劳乃宣的重民思想及实践

劳乃宣是清末民初历史舞台上一个较为重要的人物,重民思想是其思想体系的重要组成部分。劳乃宣的重民思想中"重民"、"爱民"与"镇压党团民乱"的因子并存,而维护清王朝的封建统治、争取民众素质的提高以取得社会稳定持续的发展,则是他思想的最终目标所在,在当今社会仍有可资借鉴的价值。

论汉代士人重民思想非民主思想

关于中国古代重民思想本质的问题,有人认为古代重民思想亦即古代的民主思想,或称民本思想。那么,在中央集权下的专制体制下,是否真就会存在所谓的"民主"思想呢?在中国古代历史中从来没有出现过类似西方的"民主"政治体制,我国古代延续上千年的"家天下"思想和儒家尊崇的"上下尊卑"的礼乐教化,使得中国古代没有出现过真正的民主思想。

试论管子的重民治国思想

重民是管子治国的核心理念。管子以为,民众是国家的基石和根本,政顺民心是国家长治久安的保障。为此,他提出重农的富民之策,法德结合的教化施政方案等,这些治国方略和举措的纲领性精神便是以民为本的政治理念。

明代重国重民轻君理论的形成与发展

明代,中国封建君主专制集权统治恶性膨胀。与此同时,以重国重民轻君为标帜的政治理论也在逐步形成、发展,成为一股为国为民和反封建君主专制集权统治的重要思潮,并对中国近代政治进程产生过积极影响。于谦、湛若水、黄宗羲成为不断推进这一思潮的代表人物。

西周末年的重民思潮与行政管理思想

重民思潮是中国政治与行政思想中的重要一环。从现有文献和考古资料而言,我国政治和行政思想的发展和成熟源自西周。周公是公认的思想和制度奠基人。本文意在通过分析文献,研究西周末期的政治和社会危机,以及重民思想在西周末期的再度兴起,并试图分析"重民"思想的特质在于要求政治统治者重视民生疾苦,善待人民,但是这种重视和善待只是一种偶然性行为,是一种政治道德,也是君主制下的政治统治的典型要求。