论成玄英重玄美学思想

成玄英双遣双非的重玄美学以“空”代“无”，解决了老庄滞“无”在美学思维方式上造成的偏颇，他所构造的重玄妙境作为最高的审美境界、人生境界反映了修道者的终极追求，而圣人的“妙契重玄”更是大道"圆融无碍"之美的具体展现。作为宗教学家，成玄英在他的美育思想中也始终贯彻了重玄之思。重玄美学不仅是对传统道家、道教美学思想的发展创新，对后来道教的发展也产生了深远的影响。

唐高、武朝道教重玄美学的嬗变——以王玄览为例

自唐朝高、武朝 ,道教重玄美学发生了心性化的转向。作为审美理想的“道”从外在世界转向了心性之中 ,重玄的精神超越转化到修心悟美。本文认为高道王玄览开启了道教重玄美学的这种转向。其提出的重要命题“道在境智中间”、“道性众生性 ,皆与自然同”、“任之取自在 ,是则为正行”对道教重玄美学的发展、嬗变起到了重要作用。

论李荣体味虚静的重玄美学思想

从初唐到盛唐，重玄趣味经历了从纯概念性思辨向修仙之学的复归，这在道教美学上则体现为一个从建构审美理想到关注审美实践和审美教育的转变过程。李荣是这一进程中承上启下的人物。本文试图从他的渐修观、道林论、体道论几个方面整理其思想，并为重玄美学的演进脉络安置一个关键环节。