苏东坡黄州词《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》写作时间考

《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡在黄州重阳节涵晖楼宴席上填的。词人以诗的意境和语言,紧扣重九楼头饮宴,意境深刻,影响深远。至于该词的写作时间,众说纷纭,莫衷一是。本文从《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的思想内容、从写作背景考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间、从思想情感考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间等三个方面考证其写作时间,通过考证,得出的结论是:《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡元丰三年(1080)重阳节所写。

基于重阳理论探讨复发性尿路感染的辨治

[目的]从重阳理论出发,探讨复发性尿路感染的病因病机和辨证治疗方法,以期为复发性尿路感染的中医治疗提供新视角。[方法]通过查阅古籍文献,结合长期临床实践经验,阐述从重阳理论辨治复发性尿路感染的思路与方法,并举验案加以佐证。[结果]复发性尿路感染主要病机以阳虚为本,阳郁为标,阳虚多责之卫阳不固、中阳不足及肾阳亏虚,而阳郁多责之湿遏、气滞、瘀阻。治疗以扶阳、通阳为基本原则,其中扶阳以固卫助阳、温中补虚、温肾助阳为主,通阳以利湿、行气、化瘀为主,最终达到阳气固、湿邪去、气化通、感染消之目的。所附验案中患者辨证属阳气亏虚、湿阻阳郁证,治疗全程以扶阳、通阳为主,疗效显著。[结论]基于重阳理论辨治复发性尿路感染,临床疗效确切,为扩展丰富复发性尿路感染的辨治体系提供了新思路,对临床具有重要的指导意义。

基于重阳思想探讨“阳虚生瘀”理论在下肢静脉曲张中的应用

基于《黄帝内经》重阳思想及阳气生理功能与病理表现提出“阳虚生瘀”理论。据下肢静脉曲张病特征特点和发展规律分析,认为“阳虚生瘀”是下肢静脉曲张的根本病机。提出下肢静脉曲张以阳虚不固失化为本,以内生外受之邪为变,以血瘀脉络不通为标,创以扶阳祛邪化瘀为基本治法,并根据本病临床分期不同,侧重灵活治疗。病程初期可温阳益气、兼以行气,病程中期可扶阳助正、祛邪化瘀,病程后期可化瘀生肌、培元固本,选方用药以扶阳化气为本,以助正祛邪为首,以活血化瘀为辅,遵循整体观念循证治疗。

张仲景重阳思想在高血压治疗中的应用

阳气通过血液化生、血管舒缩、心脏泵血影响血压的形成。临证根据张仲景补养阳气和调理阳气的重阳思想,运用宣阳、通阳、温阳、扶阳、升阳、潜阳、化阳、救阳八法治疗高血压,为经方治疗高血压提供借鉴。

田雪梅主任医师基于“重阳思想”论治类风湿关节炎

中医药治疗“痹病”历史悠久,具有独特优势。田雪梅主任医师临床基于“重阳思想”辨治类风湿关节炎屡收成效。从“重阳思想”出发探讨其发病机制,认为“阳化气”功能不足是类风湿关节炎的始动因素,痰浊、瘀血等阴邪阻滞筋骨关节为其外象,疾病后期两者相互影响,互为因果,仅用温阳药或化痰消瘀药恐难达到满意疗效。故田雪梅主任医师临床辨治类风湿关节炎谨守阳气不足之病机,兼以化瘀通络、清热利湿,“阳化气”不足与“阴成形”过盛同时兼顾,达到“温阳”与“通阳”相辅相成之功效。

重阳木在鲁南地区的引种驯化研究

从外地引进重阳木绿化树种,在鲁南地区开展重阳木引种驯化研究,通过当年成活率、越冬保存率、物候期、生长节律、抗逆性等指标的系统观测和分析,经初选和区域对比,从重阳木的引种、栽培驯化、适应性以及推广应用等方面进行深入研究,最终确定重阳木对鲁南地区的气候、土壤条件具有良好的适应性,可以作为优良的园林绿化和油料树种进行推广和使用,为本地区重阳木的引种提供理论依据和技术支撑。

传统节日课程对幼儿社会情感能力的促进作用——以“九九重阳节”课程为例

幼儿社会情感能力对于幼儿社会性发展至关重要,早期良好的社会情感能力有助于幼儿亲社会行为和解决问题能力的发展。传统节日以其特有的文化属性和节日内涵,能有效帮助幼儿获得自信与自我效能感,促进幼儿对传统文化的认同感和归属感,有助于提高幼儿人际交往与共情等能力。以“九九重阳节”课程为例,它从自我、他人、集体三个维度对幼儿社会情感能力发展产生促进作用。

文化类系列节目的创新路径探析——以河南卫视《重阳奇妙游》为例

《重阳奇妙游》作为河南卫视“中国节日”系列的收官之作,在知识产权(Intellectual Property,IP)衍生、文化符号的记忆强化方面对一年来的作品以及同系列节日的作品进行了继承式的发展。该节目在内容的切入点、艺术形式、技术加持以及节目脉络的呈现与架构方面进行了别样化的创新性探索,对中国传统文化类系列节目的持续“出圈”具有借鉴意义。

重阳节的人文功能流变和当代价值实现

重阳节是具备多重人文功能的传统节日。魏晋南北朝时期,重阳节俗的辟邪色彩浓厚、娱乐功能兴起,并寄托团圆、长寿诉求。唐宋时期,重阳节俗的娱乐功能突出、团聚功能显著、求寿功能明显、辟邪功能弱化。明清时期,时人借助节俗怡情遣怀、敦亲睦友、祈福求寿。在当代社会,可通过开发节日符号、推进节俗活动、提升节日地位等路径利用重阳节促进个体幸福和社会发展。

“重阳思想”理论在慢性肾脏病中的应用探析

慢性肾脏病的病性是本虚标实,虚实夹杂,其中脾肾阳气亏虚为本,风邪、湿浊、瘀血为标,虚实夹杂既有因虚致实,又有因实致虚,两者相互影响,以致恶性循环。阳气在人体内起着温煦、卫外、推动、固摄、气化的重要作用,故历代医家常常重视阳气,逐步形成“重阳思想”理论。“重阳思想”理论源于《黄帝内经》,继承发展于张仲景、张景岳,推崇升华于郑钦安、祝味菊,是中医认识疾病、治疗疾病的重要思想理论之一,其核心内涵是强调阳气对生命活动和机体健康的主导作用。基于“重阳思想”理论,结合慢性肾脏病脾肾阳虚、湿浊瘀阻之病机关键,治以扶阳法为主,以固护人体之根本,包括温补阳气、顾护阳气、通达阳气,即临床上重视温补脾肾阳气固其本,祛风散邪固表、利水渗湿化浊、活血化瘀通络治其标,以顾护被损之阳气,通达被遏之阳气,恢复肾之开阖气化之机能,取得了较好临床效果。本文通过阐述“重阳思想”理论在治疗慢性肾脏病的应用体会,以供同道所参考。

节日的跨民族传播与地方性实践——以德昂族重阳节为例

重阳节是中华民族传统节日,也是首批国家级非遗项目。随着传统节日的复兴和主流意识形态的重视,重阳节尊老敬老习俗被凸显,成为重阳节最重要的文化符号。近些年来,重阳节在德昂族地区广泛传播与深入发展。同时,结合本民族文化资源,德昂族对重阳节加以创造性阐释和文化实践。经由自上而下的政府推动与自下而上的地方实践,重阳节成为德昂族节日体系的组成部分,在这一过程中,非遗话语体系发挥了重要作用。非遗具有公共文化属性,应对以往非遗研究中的“文化族别化”取向进行反思,着重关注非遗的跨民族传播实践,从动态角度呈现民族交往交流交融现实,发掘非遗在铸牢中华民族共同体意识中的作用。

重阳木锦斑蛾的一种新寄生性天敌

首次记述了重阳木锦斑蛾Histia rhodope Cramer幼虫的一种寄生蜂—斑驳夜蛾长颊茧蜂Parapanteles expulsus(Turner,1919),并给出了该寄生蜂详细的形态特征描述和形态特征图。寄主标本采自南宁植物园。

媒介仪式视域下《最忆是重阳》节目中的文化认同与集体记忆建构

新技术的不断更迭孕育了全新的媒介生态系统。数字媒体环境下,“新文化生态”由媒介仪式加以编织与重构。“重阳节”寄托人们对老人健康长寿的祝福,还承载了众多中华文化内涵。10月4日,2022年重阳节特别节目《最忆是重阳》在中央电视台综艺频道播出,它以“小家”到“大家”的仪式化表演将家国情怀与人民幸福相联系,切身体会温馨的同时传承中华民族敬老孝亲的传统美德,彰显了我国主流媒体的强大影响力。将以媒介仪式理论的发展脉络为出发点,旨在结合个案分析媒介仪式的文化认同与集体记忆的建构功能。

从“重”字音义辨“重阴必阳,重阳必阴”

“重阴必阳,重阳必阴”出自于《素问·阴阳应象大论篇》。从“重”字平仄两读、音义有别的角度出发,探讨“重(chóng)阴必阳,重(chóng)阳必阴”之义,强调“顺循四时,未病先防”在治未病方面的作用;阐发“重(zhòng)阴必阳,重(zhòng)阳必阴”之义,强调“治病求本,本于阴阳”在治已病方面的重要性。二者指导思想相辅相成,皆以“调和阴阳,复归平衡”为核心,提示医者在临证过程中须明彻阴阳失衡,明晓阴阳和合,明辨阴阳寒热虚实之理,如此方能执本末从,杂合以治,各得所宜。

重阳节文化视域下茂名中医药康养旅游集群化建设路径初探

文章介绍重阳节文化视域下中医药康养旅游集群化建设的国内外研究现状,通过SWOT分析,认清打造茂名中医药康养旅游集群的优势、劣势、机会和威胁,推动政府部门、行业协会、企业和高校协同发力,推动茂名中医药康养旅游集群化建设,打造茂名中医药康养旅游特色品牌。

元《十方重阳万寿宫记》碑考释

《十方重阳万寿宫记》碑刻立于蒙古海迷失后元年(1249),现藏于西安市鄠邑区重阳宫碑厅,为目前较早记录重阳宫和全真教历史的碑石。此碑系衍圣公孔元措篆额、中书省经籍所长官孟攀鳞撰文、全真教掌教张志敬书丹。碑文首先记述了全真教的思想精髓:“全真性命论”,包括“广大无名”的宇宙论、“清静无为”的认识论以及“性命双修”的功夫论三个部分;其次着重论述了王重阳创教之历程;最后描绘了全真教众会葬祖师的历程,以及朝廷敕封重阳宫的盛事,充分体现了金元时期全真教的繁荣鼎盛。此碑对于研究金元道教史和全真教思想有着非常重要的价值。

重阳木新害虫-曲波舟蛾

近年来,新发现一种危害重阳木Bischofia polycarpa的食叶性害虫,经鉴定为曲波舟蛾Porsica curvaria(Hampson)。描述了各虫态的形态特征,测定了该虫的DNA条形码序列(COI基因)。通过室内饲养和室外观察,初步掌握了该虫在上海的生物学特性和年生活史,同时对其分布、发生情况及应对措施进行了探讨。

危机禳解与象征意蕴:重阳节习俗过渡礼仪探微

重阳节起源的一个重要主题是辟邪消灾,围绕这个主题,衍生出祭祀、登高、佩茱萸、饮菊花酒、祈寿等习俗,这些习俗尽管纷繁复杂,但仍可将其视为危机禳解的手段。运用过渡礼仪模式,可以进一步对其仪式进行解构,分解出分割礼仪、边缘礼仪与聚合礼仪,从而深入阐释其文化内涵。当然,重阳节习俗不具有线性的仪式进程属性,过渡礼仪模式适用性仍很有限,不能简单套用,需要进行在地化分析。

《红楼梦》之重阳节礼俗探究

《红楼梦》与重阳节相关之节俗描写有宴饮、啖蟹、赏菊与备礼四项。其中,宴饮用酒或为寓意长寿之菊花酒,也可能是昔时京人所钟爱之良乡酒;佐酒之蟹应非来自江南一带之湖蟹,而是产自北京周边浅滩之田蟹;重阳赏菊之俗古已有之,菊花诗正体现了菊花在重阳佳节所具有的寄思与赏玩功能;重阳在清代又称女儿节,为元妃备礼便承袭了该日有女之家礼馈亲朋的传统习俗。

浅谈重阳思想在心系病证诊疗中的运用

《易经》最先提出对阳的重视,《黄帝内经》的大量论述也包含了重阳思想,经后世医家传承与发展,重阳思想已成为中医学的重要思想理论之一,本文通过整理重阳思想的起源与发展,探讨人体中阳气的作用。以重阳思想在心系病证中的运用为例,探究重阳思想对现代中医学的意义。