不同贮藏保鲜野地瓜果实中6种有机酸的测定方法

为给野地瓜果实的风味物质评价和储存加工提供参考,采用高效液相色谱法检测并对比分析不同地区、不同贮藏状态的野地瓜果实中有机酸的种类和含量。结果表明：在ZORBAX C18（4.6×150mm,5μm）色谱柱,色谱柱温35℃,甲醇和磷酸二氢钾溶液（V∶V=5∶95,pH=2.8）为流动相,设置流速可变时间程序,色谱柱温35℃,检测波长210nm,进样量20μL的色谱条件下,野地瓜果实中6种有机酸达到基线分离。用外标法定量,相关系数达0.992 47以上,最低检出限在0.06~0.2μg/mL,各组分回收率在98.94%~101.0%,相对标准偏差≤2.22%。该方法灵敏、准确,可应用于野地瓜果实中有机酸的测定。用此方法分析贵州不同地区及同一地区不同状态的野地瓜果实中酸的种类及含量表明,不同地区的野地瓜果实有机酸的种类和含量都有差异,可作为野地瓜果实品质评价的指标之一。冰冻对有机酸种类无影响,对含量变化影响较小。不考虑对其他营养成分的影响,仅从果实酸风味物质变化角度而言,冰冻可作为野地瓜果实储存加工的方法。

重寻荒野价值与融入野地情结——论《瓦尔登湖》与张炜生态散文

张炜生态散文中传达的重视荒野价值和野地情结,研究者一般将其归因于地域文化、传统文化的影响。把比较视野纳入张炜散文研究中,将美国文学经典《瓦尔登湖》与张炜生态散文进行对照阐释,可以发现梭罗及其著作对于张炜的重要影响。比较视野的运用,将突破以往张炜文学研究中的某种思维定势,为生态散文和生态文学研究开拓新的空间和思路。

罗伯茨《野地的亲族》引发的生态反思

20世纪中后期,越来越多的文学家开始关注生态问题,他们用文学作品来反映严峻的生态现状,表达他们的生态思想,并以此来警示读者。加拿大动物文学中蕴含着丰富的生态思想,这为生态文学研究提供了优秀的范本,罗伯茨的《野地的亲族》就是其中最具代表性的作品。从这部作品中,我们还可以感觉到罗伯茨强烈的生态意识,这在保护动物的呼声日渐高涨的今天颇能引起读者的共鸣。

融入野地的精神理想——张炜《九月寓言》重读

对理想主义的执着、对民间立场的坚守以及对人文精神重建的渴望,是张炜创作的典型特征。1990年代开始,张炜创作了以《九月寓言》为代表的一系列长篇小说,显示了他对知识分子精神理想和民间立场的坚持。本文试图从奔跑的意象、融入野地的理想两个方面来解读他的《九月寓言》的创作思想与特色以及张炜的精神理想和民间立场在当代文坛上的特有的存在价值与意义。

“小村”的挽歌与“融入野地”的理性突破——关于张炜《九月寓言》的两点辨析

《九月寓言》中的"小村"是一个多层面矛盾因素的复合体,也是一个最终被否定的对象;作品为孕育着自由也滋生着毒素、充满活力也充满污垢的小村献上了一曲挽歌。"田园情结"和"融入野地",是张炜朴素的价值理想的文学呈示。直接的现实责任意识和抗拒式的道德崇尚意识,是张炜人文理想的个性特征。作家艺术思维的理性突破,成就了《九月寓言》的丰富性和深刻性,而叙事话语的"虚化"也使作品更易产生歧义。

从匿名的声浪中过滤历史的足音——季玢《野地里的百合花》简评

长时间以来,评论界对如何认定中国文学范畴中的宗教文学和有宗教身份的作家、如何在主流文学框架中把握宗教文学的主旨,以及如何营造一个良性的宗教文学阅读环境与评论环境,一直力不从心。阅读中国社会科学出版社2010年出版的季玢的《野地里的百合花:论新时期以来的中国基督教文学》一书,有耳目一新的感觉。这部书全面而深刻地展现了新时期以来中国大陆、台湾和香港、海外华人作家三部分中国基督教文学的面貌,以详略兼得的方法将六大书写形态归类分析,以学理性的命名方式提出中国基督教文学、中国圣经文学、中国灵修文学、中国救赎文学等概念,并以具体的作家创作来求证其存在及意义价值。此书着实为一部具有重要学术价值与现实意义的拓荒之著,引发时人进一步思索与探究。

人的存在与乌托邦——读张炜《融入野地》

当代作家张炜面临乌托邦的消解提出自己的解决方案。他试图通过对人和世界的物化或异化事实的揭示，阐明回归人的本真态的必要性。世界已解构了人的原生态，人在面目全非的世界中承受忍受和孤独的压迫。人的出路在于通过非语言的语言即体悟和艺术达及生命的当初。“野地”是人存在的根据，是人通过时间回溯获得的未来前景。“融入”是“野地”的在先结构。张炜对世界和人的存在状态的揭示带有明显的乌托邦色彩。在此岸建立超越性的彼岸本身就是一种乌托邦。张炜在超验与体验中不能自拔。

寻找家园──关于《融入野地》的哲学思考

寻找家园──关于《融入野地》的哲学思考丁少伦到永恒的大自然去寻找野性的生活以求得情感的慰藉，已不是新鲜的主题了。然而，当我的思绪顺着张伟的故地小径走人野地，在荒村陋室里一再倾听他这首充满哲思的野唱，我的心不禁震颤了：这一把握世界、体验生命的至为独特的...

从“野地”浅谈张炜创作的生态意识

在张炜的创作生涯中，无论是早期的《芦青河告诉我》、《浪漫的秋夜》、《秋天的愤怒》、《古船》、《九月寓言》，还是后来的《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猾歌》、《外省书》、《你在高原》等，

失语在归来后——论张炜的“野地”之路

在当代文坛,作家张炜身上总带有一种殉道者的光芒。对现代文明的抗拒,让他转身追寻着人性中"野"的原始之美。在他的笔下,那条通往理想精神圣坛的"野地"之路,充满了恣意的诗意色彩。同时,这条建筑在诗性"能指"之上的归途,在向"所指"层接近时,表现出了虚妄的偏差。

野地对话与神性复魅——谈高更艺术旨归对张炜小说创作的影响

面对技术理性时代中无序工业"不自限"的扩张侵凌,野地神话渐被理性透明测度无情放逐,大地血脉渐遭切断的痛楚,突显出"单向度"趋势中主体消泯的危机。在同样焦虑的背景下,法国后期印象派绘画大师高更"逆行的归程"人生艺术,对张炜的小说创作产生了一系列内在的影响,使他从自然生命本身出发执著地投入到了野地叙事一脉。张炜小说叙事的文体肌理方面,如叙式内视角、拼贴式时空体及诗性语质方面都与高更绘画技法有着微妙的内在艺术关联,而两者寂寞的生命"逆向归程"之旅,实是出于拒斥的自觉与溯源的抵达,本质上正是审美现代性原始情愫根柢下的人与自然的生态整体主义美学观。

大野地

当我第一次来到大野地的时候，我被那里的景色惊呆了。那里有翠绿色的草，一片接一片，密密麻麻地重叠着，不留一点儿缝隙；那里有一簇簇的野菊花，一朵挨着一朵，整整齐齐地排列着，没有一朵散乱的；那里有一串串的野葡萄，一颗连着一颗，紫红紫红的，个头儿不大，不到家产葡萄的一半大，馋得我直流口水……

野地里的蜜糖

你相信在野地里能长出好吃而且免费的蜜糖吗?别着急,看完你就有答案啦!春回大地,万物生辉。江南的谷雨时节正是茶人忙碌的采摘季。彼时,你会发现茶农早出晚归。有多早?作者用“踩着露水上山”表述。他们像一只只辛勤的蜜蜂忙碌着。有多忙?“就着茶壶嘴子喝几口热茶,三口两口扒下一碗饭”,作者这样描述其喝水、吃饭的场景。我们不难发现,有时候迂回地表述比直白地陈列更精妙。

野地桃花

坐在不断地行进着的客车上，望着被落叶和衰草染黄的山坡，被厚厚的衣服紧紧地裹着的心情总是懒洋洋的。百十里的行程，往往会在半梦半醒之间一晃而过。这次，我在不经意之中往车窗外一望，像是听到了一个久别的挚友亲切的呼唤，我的眼神倏地苏醒了。

心中的野地(外二章)

我为一位因车祸死亡的搞美术的朋友整理遗作时,看到这样一幅油画:天空瓦蓝、瓦蓝,没有白云映衬,显得深远,天空下面是一泊椭圆光洁有丛绸感的湖,开满鲜花的山峦围绕四周。一条有着淙淙流水的山谷不成比例地呈现眼前,山谷与湖相通,簇簇错落有致而又毫无人工雕凿迹象的绿色蕨类植物。

野地里的声音让我着迷

风沙，一个户外老玩家。3月，他穿着一件薄毛衣和一件简单的抓绒衣坐在窗边，高楼吹进的风还有些寒冷，但他整了整衣领，笑着说：“今天算是穿多了。”

七彩野地花生高产种植及田间管理技术分析

七彩野地花生是一种油料作物,又可以作为食品直接食用,是具有较高种植价值的高产作物,但是在七彩野地花生种植过程中,想要保证其产量和种植效益就需要运用科学有效的种植技术和田间管理技术。本文主要针对七彩野地花生高产种植技术和田间管理技术展开分析探讨,促进提高其种植产量和经济效益。以供读者参考。

解读张炜小说中的“野地”意象

在张炜的作品中,"野地"意象几乎灌注融会在一系列故事里,并且包容万象。本文通过解读张炜小说中的"野地"意象,剖析作家"野地"意象所展示出来的基本结构,反映出其精神内核,使情、理、景能够达到和谐的统一,梳理出艺术特质所表现的象征、诗意的渲染、质朴的叙述。

苍茫“野地”的流转与凝思--论张炜的精神还乡书写

苍茫"野地"是张炜精神还乡书写的特异生命体。其不是地域意义上的故地空间,而是文学知识分子面对民众苦难着力探寻救赎之路的征象,是知识分子身份认同的标识。以文脉的承传性来考量,可以发现"野地"与之前的文学"乡土"有着内在的精神召唤。与之相较,"野地"既有承续又有新生。此种薪火相传表明精神还乡不单是一个为灵魂寻找安居之所的形而上问题,更是寻找人类幸福生活的一种探索方式。也正是在此意义上,"乡土"才成了人类家园的永恒象征。

两只老虎

有两只老虎,一只在笼子里,一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧,在野地里的老虎自由自在。两只老虎经常进行亲切地交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由,外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安逸。一天,一只老虎对另一只老虎说:“咱们换一换吧,整天都是一样的生活太无聊了。”另一只老虎同意了。