野外休闲的美德

A.利奥波德的土地伦理,作为环境美德伦理的一个实例,已经越来越受到关注。古典的对休闲的看法,最初在亚里士多德的《政治学》中表明,为检查野外休闲提供了一个好的出发点。利奥波德认为野外休闲是重要的,而且与他的土地伦理有关系。利奥波德对野外休闲的看法,集中在对生态学教育和对美德习惯的感知作用上。当野外休闲习惯于古典克制力的美德时,就变成了生态学道德心所必需的主要美德。野外休闲正是培养那些有智力的,以及优雅的感知和审慎所必需的科学美德。这种美德在好的公民身份与土地公民身份之间提供了诸种关系。

西藏人的野外休闲生活

西藏人很早以前就喜欢野外生活,藏族先民发明了便于携带的牛毛帐篷,似乎就是为了在大自然的怀抱中尽情享受野营、露宿的快乐。 其实,不只是牛毛帐篷,藏族人民的传统食品如糌粑、奶酪、风干肉、酥油,青稞酒等无不是上等的野外美食,其独特的鲜美风味,不逊于任何一种烹调的佳肴,而且糌粑、酥油、奶酷等,都是经过加工的熟食品,在无水无火甚至没有锅碗瓢勺的情况下都能自如享用,其快捷、方便令任何一种方便食品都黯然失色。

环保美学

我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿和平静的生活,鹿用它轻快的四肢,牧牛人用陷阱和毒药,政治家用笔,而大多数人则用机器、选票和美金。除了爱情和战争,还有什么活动能像野外休闲活动那样,可以随心所欲地开展,可以任由所有人参加,而且还夹杂着各种相互矛盾的个人欲望?野外休闲活动是一项很好的运动,能够使人回归自然,这个观点得到了大多数人的认同。但其好处究竟在哪里?怎么才能让人们更多地参与这种活动呢?所有的解释都不那么令人信服,只有毫无主见的人,才会完全听从这些意见。在老罗斯福的时代,休闲娱乐逐渐变得受人关注。将乡野驱逐出城市的铁路,又将城市里的人们带回到乡野游玩。而且人们也逐渐发现,去往野外的人越多,人们所能得到的安宁、平静、野生动植物以及自然风景就越少。而且想要得到这些享受,必须到越来越远的地方去。

浅析利奥波德土地伦理的实现途径

利奥波德土地伦理思想的主要贡献在于提出了土地共同体理论,借用生态学范畴来说明自然体系的复杂性及运行机理。本文在分析利奥波德土地伦理的基础上,探讨了野外休闲这种利奥波德认可的土地伦理的实现方式。