杜甫應天寶六載制舉事質疑——兼論天寶中杜甫的行止

天寶六載杜甫應制舉事曾爲研究者廣泛采信,然據《韋濟墓誌》可證《奉贈韋左丞丈二十二韻》作於天寶十一載,杜詩中“主上頃見征”指杜甫獻三大禮賦,“破膽遭前政”亦在獻賦後,皆與天寶六載制舉無關。通過對杜甫應天寶六載制舉事的史源考辨,可知這一判斷出自宋人的推論,缺乏較早的文獻來源,杜甫集中也無支撑此事的内證。在質疑了這一判斷出自宋人的誤讀後,根據杜甫詩文中的人事綫索,可重新考訂其在天寶中的經歷。

元结与杜甫关系再探

杜甫与元结同为唐代著名诗人,作为河南同乡,共同见证、经历和记录了唐朝由盛到衰的历史。虽然目前没有更多两人直接交往的信息,但我们通过几件重大史实的考察可以发现二人有许多相似之处。天宝六载,参加玄宗为广求天下士而举办,通一艺之考,最终却因李林甫奏"野无遗贤"而遭愚弄;杜甫读元结《舂陵行》而极力称赞;元结《大唐中兴颂》主旨及微言大义与杜甫一贯的政治态度相契合。由此可见彼此共同的遭遇和见解,同气相求、同声相应的关系,堪称心心相印的知己和知音。

诗圣杜甫的忧与醒

十年困长安,麻鞋见天子天宝六载(747)前夕,杜甫入长安,准备参加制举考试。天宝六载的这场由李林甫主持的制举考试,是开天盛世的“大笑话”,也预示着盛世的落幕。不学无术、口蜜腹剑的李林甫担任宰相后,嫉贤妒能,迫害正直的官员。玄宗要设制科,李林甫无法阻挡,但他做手脚令无人上榜,并上表恭维玄宗说,无人上榜表明“野无遗贤”。杜甫、元结等都是这次政治闹剧的牺牲品。

张补山及其文化思想

安康素有秦头楚尾之称。地处偏僻,贫穷落后。然十步之间必有茂草,十室之是亦必有俊士。清道光。咸丰年间就出了个贤才,名叫张鹏飞、字扶九,号补山。

从李林甫“忌才”说起

李林甫在唐史上以“口蜜腹剑”、“妒贤嫉能”而著称,是一个奸佞小人。他“自无学术,仅能秉笔”,曾将“杕(dì)杜”二字错读作“杖杜”,又把“弄璋之庆”

副职如何防止被“架空”

“架空”原指建筑学上房屋凌空的构架形态,引申到政界,“架空”隐喻为表面推崇其人,实则暗中排挤,使其失去实权。单位副职扮演着承上启下、协调左右的角色,遇到强势的正职、同级、部属,如拿捏不准、处置不当,很容易被“架空”。副职要想不被“架空”,就得处理好与正职、同级、部属的关系,做到在正职心目中有位置,在同级心目中有分量,在部属心目中有威信。

人才感与事业心

时至二十世纪九十年代,人才问题已被提到更加突出的地位."后十年,拼人才"呼喊震聋发聘."中华第一村"的大邱庄人曾以惊人的气魄提出招聘2000名人才,以致曾经穷出名的村迅速变为全国的首富村.珠海市重奖科技人员,引得海内外人才云集.广东开放地区浓厚的尊重知识、尊重人才的气氛更使人才纷纷"孔雀东南飞".这一切都是以强烈的事业心为基础的.如果这些地方的领导不思进取,只满足于守旧摊子,或者搞地方保护主义,恪守"肥水不流外人田"的信条,怎么可能吸引那么多人才。

也谈人的位置与价值

读了1993年第二期《民主与科学》上谢静萱同志所撰《浅议位置观与价值观》一文,使我对人的位置与价值的关系问题很有启发。世俗之见,的确总是认为人的位置(或职位)越高,价值就越大;文章指出了这种位置尊卑与价值大小的错位,要“让每个人各自在合适的位置上充分地发挥才能,实现自身的价值”。其实,这种人的价值不能与其位置尊卑完全等同的观点,古人也有过,说“帝王将相,当时则荣。

斟的是诗中酒,看的是梦里花

一有史可查,杜甫参加过两次考试。第一次在他24岁时,在东都洛阳参加了全国高考,落第了。落第之后他去了山东和河北旅行。来山东总要看看泰山,这一看有了大家熟悉的《望岳》,在这首诗里,杜甫的博大胸怀容纳了整个世界。只是唐朝诗歌的天空已群星灿烂,杜甫想挤进去,声音也是弱弱的,只配当别人的粉丝,天天给别人点赞还没资格混进首页。二公元744年,他遇到诗坛大V李白。这场相遇被后世渲染成"四千年历史上继孔子见老子之后最伟大的相遇"——"青天里太阳、月亮碰了头"。

同一主题各自可以写出新意——评论写作的一点体会

常写评论的人每每碰到这样的情况:自己正准备写某篇评论,却因相同主题的稿子已在报刊上亮相而感到遗憾。其实善动脑筋的作者并不会就此罢笔,而是从自己掌握的实际情况出发,作深入地分析和探讨,追踪事物发展的足迹,寻找事物固有的特性。这样,即使是别人写过的主题,也能写出新意。

一洗万古凡马空

在浩繁卷帙的杜诗中,有不少歌咏马的诗。这些马诗贯穿了杜甫创作的四个时期,从侧面反映了杜诗思想的蕴籍凝重和风格上的沉郁遒劲之美。不论从其思想上,还是从其艺术上都堪称上品,值得我们认真研究。同蜜蜂、海燕一样,骏马是诗的好题材.翻开杜诗,各种名马在他的笔下互睹芳姿,仿佛是一幅骏马荟萃图。作者咏马而马不离人,

杜甫三做卖药郎

杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人,有诗圣的美誉。杜甫在天宝六年（公元747年）,玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试。35岁的杜甫来到长安,也参加了考试。本想通过考试施展政治抱负的杜甫,却被奸相李林甫所害。由于李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧,参加考试的士子全部落选。科举之路既不通,杜甫为实现自己的政治理想,不得不转走权贵之门,但都无结果。

科举之制与“野无遗贤”——读史杂感

中国政治,至宋一变。变化之一,即在于皇权逐渐侵夺了相权。汉唐盛世,皇权与相权是分离的。皇帝贵为天子,是国家统一的象征;宰相则身为政府首脑,代表着国家利益,因而依照法理,一切行政权力应在相府,不在皇室。甚至皇室的利益,也得归宰相手下的官员管理。皇室有自己的私房钱,即少府。

杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》范读

按:“不”“国”“读”“敌”“识”“出”“俗”“十”“食”“却”“即”“一”“白”,都是入声字;第三句“听”字,可平可仄,这里应为仄;“看”,读平声。【诗意】杜甫从开元二十三年(735)入京应试求仕,滞留都下十三年,始终蹭蹬不遇。天宝六载(747),唐玄宗诏征天下贤才入京赴试,李林甫弄权罔上,悉数摈弃不取,并诡称野无遗贤。

从“盛唐之音”到盛世悲鸣——开天诗坛风貌的另一考察维度

很久以来,人们习惯用"盛唐之音"或"盛唐气象"来说明盛唐诗歌的艺术风貌,认为盛唐诗人大多在作品中表现出高昂明朗的感情基调和雄浑壮大的气势力量。但这些形象化的表述,只是对盛唐时期诗人精神风貌和文化心理的共时的静态的描述,难以揭示出盛唐诗坛风貌的复杂性和历时性变化。如果我们对开元天宝年间的诗歌作更为细致深入的考察,就会发现在所谓的"盛唐之音"或"盛唐气象"之下。

有贤必荐与失察必究

近阅《高帝求贤诏》,颇有感触.汉高祖为了网罗人才,颁诏求士,将所需人才条件诏示天下,要求各地广泛推荐.并且号令官员对符合条件的人才,要亲往劝勉,提供车马路资,送至京城.如果宵符合条件的人才而未举荐,一经发现,就要追究责任,对责任者给予革职处分. 一个封建帝王,为了维护自己的统治,其求贤若渴的心情昭然于世,选贤任能的决心跃然纸上.为了保证野无遗贤,不致埋没人才,对有贤未荐者追究责任,予以革职,去其乌纱,其决心之大,实在是难能可贵的. 其实,尊重人才历来是为政者推崇的美德,举贤荐能更是事业发展的需要.

杜甫草堂寻踪

杜甫虽然出生在一个官僚家庭,用现在的话叫官二代,但无奈家道中落,一生仕途不顺,而且屡受打击。如长安十年,杜甫为谋官历尽艰辛,受尽屈辱。大到受骗上当被权相耍弄,小到残杯冷炙,蔬食不饱。杜甫36岁那年,参加了玄宗的特科考试。但这次考试被权相李林甫操纵,竟一个不取,反倒上表祝贺玄宗,称＂野无遗贤＂,似乎天下的能人都已被朝廷延揽,剩下的都是些扶不起教不出的草莽之辈。杜甫兴冲冲而来,灰心丧气而去,身心受到了无情的愚弄。

历史上“零记录”的科举考试

科举考试是封建统治者揽延人才、收买人心的一种手段,在封建社会的几千年历史中对维护社会稳定发挥着重要的作用,"野无遗贤"常常被统治者当作政治清明来炫耀,唐太宗李世民就曾经很得意地看着鱼贯而入的社会俊彦说:"天下英雄尽入吾觳。"

黄庭坚:讲真话的悲剧

官场是个大熔炉,流血的仕途中,一个天真烂漫的“愣头青”最终会变成心机重重的“老油条”。清高耿直、为民请命的愤青,必然在官场上头破血流……一、进士及第黄庭坚是中国文化史上的大师级人物。但作为官员,他是个潦倒的失败者。他一生屡遭贬谪,漂泊无依,最后悲凉逝去。他最高做到起居舍人的位置,相当于皇帝办公室秘书,专门负责记载皇帝言行与国家大事,并送史馆记录存留。因母亲去世而回家丁忧三年,他就没去上任。