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论亚里士多德的民族奴役思想
1
作者
段凤华
《湖南城市学院学报》
2006年第1期88-91,共4页
亚里士多德在总结希腊前人民族思想的基础上,结合当时希腊世界现实需要,系统阐述了希腊民族与野蛮民族的区别、野蛮民族具有奴性的原因、野蛮民族奴性对其专制政体的影响、希腊人奴役野蛮民族的合法性等问题。他的民族思想对后世西方优...
亚里士多德在总结希腊前人民族思想的基础上,结合当时希腊世界现实需要,系统阐述了希腊民族与野蛮民族的区别、野蛮民族具有奴性的原因、野蛮民族奴性对其专制政体的影响、希腊人奴役野蛮民族的合法性等问题。他的民族思想对后世西方优越论、西方中心论、侵略有理论的形成与发展有重大影响。
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关键词
亚里士多德
希腊人
野蛮民族
奴性
奴役合法性
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职称材料
从柏拉图到亚里斯多德——古希腊民族奴役理论的形成
2
作者
段凤华
《怀化学院学报》
2006年第6期79-81,共3页
公元前4世纪,希腊世界在无休无止的城邦混战中急剧衰落下去。为解决城邦危机,柏拉图以血统论和殖民论为依据,对建立殖民地、掠夺野蛮人做了详细规划。亚里斯多德则全面论证了奴役野蛮人的合法性,形成系统的民族奴役理论,二者对后世西方...
公元前4世纪,希腊世界在无休无止的城邦混战中急剧衰落下去。为解决城邦危机,柏拉图以血统论和殖民论为依据,对建立殖民地、掠夺野蛮人做了详细规划。亚里斯多德则全面论证了奴役野蛮人的合法性,形成系统的民族奴役理论,二者对后世西方优越论与侵略有理论的形成与发展有重大影响。
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关键词
柏拉图
亚里斯多德
野蛮民族
民族
奴役
合法性
影响
古希腊
城邦危机
优越论
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职称材料
中国现代神话学:在思想与学术之间
被引量:
3
3
作者
刘宗迪
《民间文化论坛》
2005年第2期1-3,14,共4页
关键词
神话学
中国神话研究
西方神话
西方人类学
野蛮民族
顾颉刚
学术范式
民族
神话
地理沿革
芮逸夫
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职称材料
启蒙运动进步思潮框架内的异端——评弗格森曲线的历史进步观
4
作者
姚正平
《西南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第2期177-182,184,共6页
弗格森在其史著中既肯定了历史的进步,又表现出了大量厚古薄今的观念,致使众多学者对弗格森是否是历史进步论者,展开了激烈的争论。实际上,弗格森赞成的是一种曲线型的历史进步。一些学者将弗格森这种厚古薄今的观念,归因于他有特殊的...
弗格森在其史著中既肯定了历史的进步,又表现出了大量厚古薄今的观念,致使众多学者对弗格森是否是历史进步论者,展开了激烈的争论。实际上,弗格森赞成的是一种曲线型的历史进步。一些学者将弗格森这种厚古薄今的观念,归因于他有特殊的高地情结。事实上,这同他的高地背景并没有特别的联系。他的崇古抑今的观念是因其对美德的重视,而他在考察人类历史进程时,如此强调美德的作用,是同他的政治思想、他对历史的考察和苏格兰启蒙思想家对理性的态度有密切的联系的。但对美德促进的历史进步如何成为可能?弗格森并没有直接给出明确的解释。
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关键词
弗格森
曲线
历史进步观
美德
高地
“
野蛮民族
”
“现代文明”
《文明社会史论》
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职称材料
中国古神话发育与散亡情况浅析——兼析鲁迅先生观点
5
作者
鉴踪
《西华大学学报(哲学社会科学版)》
1987年第1期52-57,共6页
中国古神话是有散亡的。散亡与发育分不开,既有散亡,必然就曾得到过某种程度的发育。对中国古神话发育状况的研究和对其散亡原因的探讨联系甚密,不可分割。在中国古神话的发育问题上,我们大部分研究者认为曾经得到过充分发育的,只是后...
中国古神话是有散亡的。散亡与发育分不开,既有散亡,必然就曾得到过某种程度的发育。对中国古神话发育状况的研究和对其散亡原因的探讨联系甚密,不可分割。在中国古神话的发育问题上,我们大部分研究者认为曾经得到过充分发育的,只是后来由于种种原因散亡了,也有一部分研究者认为中国古神话本来就没得到过充分发育,再加上后来的散亡,因此成了今天这副零散样子。伟大的文学家,中国神话学研究先驱鲁迅先生持后一种观点。
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关键词
神话学
中国神话
发育状况
人类学派
野蛮民族
人神
中国小说史略
破恶声论
原始人类
宗教思想
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职称材料
图腾的源与流
6
作者
顾远
《台州师专学报》
1994年第3期67-70,共4页
图腾及其产生有众多的说法。图腾既指原始人在母系氏族早期一种赖以生存的生产方式,也指当时社会的原始实物以及这些实物长期流传在宗教信仰、艺术形式、风俗习惯诸领域的衍变物。图腾有一个产生、发展和没落的过程,它体现出初民在狞猎...
图腾及其产生有众多的说法。图腾既指原始人在母系氏族早期一种赖以生存的生产方式,也指当时社会的原始实物以及这些实物长期流传在宗教信仰、艺术形式、风俗习惯诸领域的衍变物。图腾有一个产生、发展和没落的过程,它体现出初民在狞猎和采集时代物质上和精神上的追求。由于追求的目的和层次的不同,图腾分为单一型、复合型和综合型在后世流传。
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关键词
母系氏族
艺术形式
野蛮民族
部落联盟
口耳相传
神圣化
轩辕氏
穷蝉
有熊氏
氏族成员
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职称材料
中国当代诗教(4)
7
《四川教育》
2017年第21期32-32,共1页
西方文艺复兴时期英国杰出的诗人菲利普·锡德尼在《为诗辨护》中,说:'因为诗是一切人类学问中最古老、最原始的;因为从它,别的学问曾经获得它们的开端;因为它是如此普遍,以致没有一个有学问的民族鄙弃它,也没有一个野蛮民族没...
西方文艺复兴时期英国杰出的诗人菲利普·锡德尼在《为诗辨护》中,说:'因为诗是一切人类学问中最古老、最原始的;因为从它,别的学问曾经获得它们的开端;因为它是如此普遍,以致没有一个有学问的民族鄙弃它,也没有一个野蛮民族没有它……'无论东西方,诗歌都是人类最早和最精致的精神产品,所不同的是。
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关键词
诗歌文化
锡德尼
野蛮民族
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职称材料
我们的民族性出了问题
8
作者
季羡林
《群言》
1989年第3期9-10,共2页
我以前最讨厌"危机"两个字。我以为,使用这两个字的人,至少有一部分是危言耸听。但是,最近一段时间以来,我改变了想法,而且是来了一个180度的大转变。我觉得,我们眼前面对着的社会,其中的"危机",也包括文化危机在内...
我以前最讨厌"危机"两个字。我以为,使用这两个字的人,至少有一部分是危言耸听。但是,最近一段时间以来,我改变了想法,而且是来了一个180度的大转变。我觉得,我们眼前面对着的社会,其中的"危机",也包括文化危机在内,比任何"危机"都更"危机"——我们的民族性出了问题。民族性当然不是一朝一夕所能形成的,是几百年甚至几千年逐渐积淀起来的。我们的民族性里面当然也积淀了一些好东西;但是不好的、有害的东西,其数量不少,其危害极大。
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关键词
文化危机
王元化先生
野蛮民族
性中
农业生产
原文传递
死亡盛宴:古罗马竞技庆典与帝国秩序
9
作者
李永毅
李永刚
《新华文摘》
2010年第6期64-67,共4页
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演(主要包括大规模处决、人兽搏斗和角斗士对决)为一体,是几百年间(尤其是公元前1世纪以后)最为流行的全民娱乐方式。这样一个在别的方面高度文...
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演(主要包括大规模处决、人兽搏斗和角斗士对决)为一体,是几百年间(尤其是公元前1世纪以后)最为流行的全民娱乐方式。这样一个在别的方面高度文明的民族为何会对死亡的视觉盛宴如此痴迷.为何会表现出比“野蛮民族”更加野蛮的冷酷、残忍与道德的堕落?
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关键词
古罗马文化
竞技
庆典
死亡
秩序
帝国
野蛮民族
娱乐方式
原文传递
日本“东洋史”三种模式及东洋史观批判
10
作者
王向远
《高等学校文科学术文摘》
2019年第5期219-220,共2页
“东洋史”研究是日本的东方学中起步最早、影响最大的学科,大体形成了三种东洋史模式:一是桑原骘藏的“民族盛衰一邦国兴旺”模式,宗旨是将改朝换代为主要内容的国别史转换为民族、邦国关系史,莫定了东洋史的基本架构;二是白鸟库吉的...
“东洋史”研究是日本的东方学中起步最早、影响最大的学科,大体形成了三种东洋史模式:一是桑原骘藏的“民族盛衰一邦国兴旺”模式,宗旨是将改朝换代为主要内容的国别史转换为民族、邦国关系史,莫定了东洋史的基本架构;二是白鸟库吉的“南北对抗一东西交涉”模式,把东洋史视为北方野蛮民族与南方文明民族的互相对抗而又互相消磨的历史,日本因处在这种对抗之外而保持了特殊性,而日本与其他民族的关系则属于文化交流性质的“东西交涉”;三是宫崎市定的“西起东至一终点文明”模式,认为东洋文明起源于西亚,经过印度、中国而最终到达最东端的日本并集其大成。
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关键词
国别史
文化交流
文明起源
野蛮民族
宫崎市定
东方学
邦国
桑原骘藏
原文传递
美国与中国:读费孝通《美国与美国人》
被引量:
1
11
作者
付伟
《西北民族研究》
CSSCI
北大核心
2010年第3期135-137,共3页
费孝通先生的《美国与美国人》以"访外杂写"的方式记录了他1943年访美期间对美国的印象。在书中,我们看到的是一个中国人类学家描写的美国。显然,这个人类学家既不是那个"怀着对野蛮民族好奇心"的人类学家,
关键词
一个中国
美国人
费孝通
人类学家
野蛮民族
好奇心
访美
原文传递
信仰之悟
12
作者
一品
《杉乡文学》
2007年第19期51-51,共1页
澳洲曾经出现过一个野蛮民族,族人不分男女老幼,个个孔武有力,赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量,令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。但经过调查,这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。据说,有...
澳洲曾经出现过一个野蛮民族,族人不分男女老幼,个个孔武有力,赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量,令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。但经过调查,这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。据说,有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰——禁止洗澡。他们认为身体的污垢是神赐的礼物,若是加以洗净,力量就会消失。
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关键词
孔武
野蛮民族
使人
联合起来
水导
苍梧
一品
心理因素
原文传递
信仰不该用来“造神”
13
《作文与考试(高中版)》
2011年第3期59-60,共2页
澳洲曾经出现过一个野蛮民族,族人不分男女老幼,个个孔武有力,赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量,令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。但经过调查,这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。
关键词
信仰
野蛮民族
澳洲
原文传递
题名
论亚里士多德的民族奴役思想
1
作者
段凤华
机构
吉首大学历史文化学院
出处
《湖南城市学院学报》
2006年第1期88-91,共4页
文摘
亚里士多德在总结希腊前人民族思想的基础上,结合当时希腊世界现实需要,系统阐述了希腊民族与野蛮民族的区别、野蛮民族具有奴性的原因、野蛮民族奴性对其专制政体的影响、希腊人奴役野蛮民族的合法性等问题。他的民族思想对后世西方优越论、西方中心论、侵略有理论的形成与发展有重大影响。
关键词
亚里士多德
希腊人
野蛮民族
奴性
奴役合法性
Keywords
Aristotle
Greeks
barbaric races
servility
validities of slavery
分类号
B502.233 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
从柏拉图到亚里斯多德——古希腊民族奴役理论的形成
2
作者
段凤华
机构
吉首大学历史文化学院
出处
《怀化学院学报》
2006年第6期79-81,共3页
文摘
公元前4世纪,希腊世界在无休无止的城邦混战中急剧衰落下去。为解决城邦危机,柏拉图以血统论和殖民论为依据,对建立殖民地、掠夺野蛮人做了详细规划。亚里斯多德则全面论证了奴役野蛮人的合法性,形成系统的民族奴役理论,二者对后世西方优越论与侵略有理论的形成与发展有重大影响。
关键词
柏拉图
亚里斯多德
野蛮民族
民族
奴役
合法性
影响
古希腊
城邦危机
优越论
Keywords
Plato
Aristotle
Greeks
barbarians
servility
validity
influence
分类号
B502 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
中国现代神话学:在思想与学术之间
被引量:
3
3
作者
刘宗迪
机构
中国社会科学院民族文学研究所
出处
《民间文化论坛》
2005年第2期1-3,14,共4页
关键词
神话学
中国神话研究
西方神话
西方人类学
野蛮民族
顾颉刚
学术范式
民族
神话
地理沿革
芮逸夫
分类号
B932 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
启蒙运动进步思潮框架内的异端——评弗格森曲线的历史进步观
4
作者
姚正平
机构
北京师范大学历史学院
出处
《西南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第2期177-182,184,共6页
文摘
弗格森在其史著中既肯定了历史的进步,又表现出了大量厚古薄今的观念,致使众多学者对弗格森是否是历史进步论者,展开了激烈的争论。实际上,弗格森赞成的是一种曲线型的历史进步。一些学者将弗格森这种厚古薄今的观念,归因于他有特殊的高地情结。事实上,这同他的高地背景并没有特别的联系。他的崇古抑今的观念是因其对美德的重视,而他在考察人类历史进程时,如此强调美德的作用,是同他的政治思想、他对历史的考察和苏格兰启蒙思想家对理性的态度有密切的联系的。但对美德促进的历史进步如何成为可能?弗格森并没有直接给出明确的解释。
关键词
弗格森
曲线
历史进步观
美德
高地
“
野蛮民族
”
“现代文明”
《文明社会史论》
分类号
K091 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
中国古神话发育与散亡情况浅析——兼析鲁迅先生观点
5
作者
鉴踪
出处
《西华大学学报(哲学社会科学版)》
1987年第1期52-57,共6页
文摘
中国古神话是有散亡的。散亡与发育分不开,既有散亡,必然就曾得到过某种程度的发育。对中国古神话发育状况的研究和对其散亡原因的探讨联系甚密,不可分割。在中国古神话的发育问题上,我们大部分研究者认为曾经得到过充分发育的,只是后来由于种种原因散亡了,也有一部分研究者认为中国古神话本来就没得到过充分发育,再加上后来的散亡,因此成了今天这副零散样子。伟大的文学家,中国神话学研究先驱鲁迅先生持后一种观点。
关键词
神话学
中国神话
发育状况
人类学派
野蛮民族
人神
中国小说史略
破恶声论
原始人类
宗教思想
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
图腾的源与流
6
作者
顾远
出处
《台州师专学报》
1994年第3期67-70,共4页
文摘
图腾及其产生有众多的说法。图腾既指原始人在母系氏族早期一种赖以生存的生产方式,也指当时社会的原始实物以及这些实物长期流传在宗教信仰、艺术形式、风俗习惯诸领域的衍变物。图腾有一个产生、发展和没落的过程,它体现出初民在狞猎和采集时代物质上和精神上的追求。由于追求的目的和层次的不同,图腾分为单一型、复合型和综合型在后世流传。
关键词
母系氏族
艺术形式
野蛮民族
部落联盟
口耳相传
神圣化
轩辕氏
穷蝉
有熊氏
氏族成员
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
中国当代诗教(4)
7
出处
《四川教育》
2017年第21期32-32,共1页
文摘
西方文艺复兴时期英国杰出的诗人菲利普·锡德尼在《为诗辨护》中,说:'因为诗是一切人类学问中最古老、最原始的;因为从它,别的学问曾经获得它们的开端;因为它是如此普遍,以致没有一个有学问的民族鄙弃它,也没有一个野蛮民族没有它……'无论东西方,诗歌都是人类最早和最精致的精神产品,所不同的是。
关键词
诗歌文化
锡德尼
野蛮民族
分类号
G633.3 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
我们的民族性出了问题
8
作者
季羡林
出处
《群言》
1989年第3期9-10,共2页
文摘
我以前最讨厌"危机"两个字。我以为,使用这两个字的人,至少有一部分是危言耸听。但是,最近一段时间以来,我改变了想法,而且是来了一个180度的大转变。我觉得,我们眼前面对着的社会,其中的"危机",也包括文化危机在内,比任何"危机"都更"危机"——我们的民族性出了问题。民族性当然不是一朝一夕所能形成的,是几百年甚至几千年逐渐积淀起来的。我们的民族性里面当然也积淀了一些好东西;但是不好的、有害的东西,其数量不少,其危害极大。
关键词
文化危机
王元化先生
野蛮民族
性中
农业生产
分类号
D61 [政治法律—中外政治制度]
D663.5 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
死亡盛宴:古罗马竞技庆典与帝国秩序
9
作者
李永毅
李永刚
机构
重庆大学外国语学院
南京大学公共管理学院
出处
《新华文摘》
2010年第6期64-67,共4页
文摘
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演(主要包括大规模处决、人兽搏斗和角斗士对决)为一体,是几百年间(尤其是公元前1世纪以后)最为流行的全民娱乐方式。这样一个在别的方面高度文明的民族为何会对死亡的视觉盛宴如此痴迷.为何会表现出比“野蛮民族”更加野蛮的冷酷、残忍与道德的堕落?
关键词
古罗马文化
竞技
庆典
死亡
秩序
帝国
野蛮民族
娱乐方式
分类号
G80 [文化科学—运动人体科学]
原文传递
题名
日本“东洋史”三种模式及东洋史观批判
10
作者
王向远
机构
北京师范大学文学院
出处
《高等学校文科学术文摘》
2019年第5期219-220,共2页
文摘
“东洋史”研究是日本的东方学中起步最早、影响最大的学科,大体形成了三种东洋史模式:一是桑原骘藏的“民族盛衰一邦国兴旺”模式,宗旨是将改朝换代为主要内容的国别史转换为民族、邦国关系史,莫定了东洋史的基本架构;二是白鸟库吉的“南北对抗一东西交涉”模式,把东洋史视为北方野蛮民族与南方文明民族的互相对抗而又互相消磨的历史,日本因处在这种对抗之外而保持了特殊性,而日本与其他民族的关系则属于文化交流性质的“东西交涉”;三是宫崎市定的“西起东至一终点文明”模式,认为东洋文明起源于西亚,经过印度、中国而最终到达最东端的日本并集其大成。
关键词
国别史
文化交流
文明起源
野蛮民族
宫崎市定
东方学
邦国
桑原骘藏
分类号
G63 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
美国与中国:读费孝通《美国与美国人》
被引量:
1
11
作者
付伟
机构
北京大学社会学系
出处
《西北民族研究》
CSSCI
北大核心
2010年第3期135-137,共3页
文摘
费孝通先生的《美国与美国人》以"访外杂写"的方式记录了他1943年访美期间对美国的印象。在书中,我们看到的是一个中国人类学家描写的美国。显然,这个人类学家既不是那个"怀着对野蛮民族好奇心"的人类学家,
关键词
一个中国
美国人
费孝通
人类学家
野蛮民族
好奇心
访美
分类号
C912.4 [经济管理]
原文传递
题名
信仰之悟
12
作者
一品
出处
《杉乡文学》
2007年第19期51-51,共1页
文摘
澳洲曾经出现过一个野蛮民族,族人不分男女老幼,个个孔武有力,赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量,令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。但经过调查,这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。据说,有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰——禁止洗澡。他们认为身体的污垢是神赐的礼物,若是加以洗净,力量就会消失。
关键词
孔武
野蛮民族
使人
联合起来
水导
苍梧
一品
心理因素
分类号
I267 [文学—中国文学]
原文传递
题名
信仰不该用来“造神”
13
出处
《作文与考试(高中版)》
2011年第3期59-60,共2页
文摘
澳洲曾经出现过一个野蛮民族,族人不分男女老幼,个个孔武有力,赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量,令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。但经过调查,这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。
关键词
信仰
野蛮民族
澳洲
分类号
D64 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论亚里士多德的民族奴役思想
段凤华
《湖南城市学院学报》
2006
0
下载PDF
职称材料
2
从柏拉图到亚里斯多德——古希腊民族奴役理论的形成
段凤华
《怀化学院学报》
2006
0
下载PDF
职称材料
3
中国现代神话学:在思想与学术之间
刘宗迪
《民间文化论坛》
2005
3
下载PDF
职称材料
4
启蒙运动进步思潮框架内的异端——评弗格森曲线的历史进步观
姚正平
《西南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014
0
下载PDF
职称材料
5
中国古神话发育与散亡情况浅析——兼析鲁迅先生观点
鉴踪
《西华大学学报(哲学社会科学版)》
1987
0
下载PDF
职称材料
6
图腾的源与流
顾远
《台州师专学报》
1994
0
下载PDF
职称材料
7
中国当代诗教(4)
《四川教育》
2017
0
下载PDF
职称材料
8
我们的民族性出了问题
季羡林
《群言》
1989
0
原文传递
9
死亡盛宴:古罗马竞技庆典与帝国秩序
李永毅
李永刚
《新华文摘》
2010
0
原文传递
10
日本“东洋史”三种模式及东洋史观批判
王向远
《高等学校文科学术文摘》
2019
0
原文传递
11
美国与中国:读费孝通《美国与美国人》
付伟
《西北民族研究》
CSSCI
北大核心
2010
1
原文传递
12
信仰之悟
一品
《杉乡文学》
2007
0
原文传递
13
信仰不该用来“造神”
《作文与考试(高中版)》
2011
0
原文传递
已选择
0
条
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