蜂屋邦夫与《金代道教》的研究

蜂屋邦夫与《金代道教》的研究王禹浪８０年代初期，当时我正负责黑龙江省松花江地区的文物普查工作。１９８２年夏季我们会同哈尔滨市地方史研究所、哈尔滨市文物管理站、阿城市文物管理所联合考察了今阿城市东南４５公里处的松峰山金代道教遗址。那时给我的第一个感受就...

从敦煌曲子词与金代道教词词体看词的产生

把唐五代时期的敦煌曲子词和金代道教词进行比较分析后,能考察出共性：敦煌民间词语言浅显通俗,表现出词发展初期词体未定型的特点;北宋之后的金代道教词,为了传道布教需要,因传唱与接受者大多是处于中下层文化程度阶层的普通百姓,不论是语言风格还是词体,都与敦煌民间词有着惊人的相似。两者有以下几方面相似性：填词门槛低,字数可不定;有衬字、衬句;词牌咏唱调名本身;有记录音乐文字的和声。以上考察为词产生于民间提供有力的证据。

俗中出彩——金代道教词与宋代民间词的艺术形式比较

宋代俗词与金代道教词,相距时代近,有一定的相似性。宋代民间俗词语言通俗浅白,词体上表现出词体发展初期形式不稳定、游戏和趣味性的特点。金代道教词产生于金代特定的历史时期,是词史上独特的文化现象,创作与接受者大多是社会中下阶层的普通百姓,不论是语言风格还是词体,都有词体发展初期游戏性、趣味性的特点,两者有着惊人的相似,具有词产生初期的民间特色。文章主要从多用叠词、爱用福唐体、喜用嵌字体、借用联章体、俚俗直白的语言特色几方面来考察。

全真道教史研究的另一种取向——读蜂屋邦夫《金代道教研究:王重阳与马丹阳》

蜂屋邦夫的《金代道教研究:王重阳与马丹阳》一书,将大量的细节补充到被后代编撰的教史、碑铭所刻意简化或神化的早期教史之中,为我们再现出一个日常化的人在寻求精神超越的过程中所曾遭遇过的种种矛盾与犹豫。而这些数据记载与后来构建的教史相矛盾的地方,正反映出随着全真教地位的上升,外部世界对它的反应与产生的"紧张感"。