忠奸观念与反面人物形象塑造——论金兀朮的“侠义”性格

《说岳全传》中反面人物金兀忠奸观念和忠义行为表现有四:对南宋忠臣良将、对南宋奸臣、对忠良后代亲人、对奸臣帮凶。如此描写,能活灵活现地刻画人物,以高度典型化的人物形象打动读者,更好地陪衬正面人物,故事情节更扣人心弦。忠奸观念宋元明清时代逐渐突出,金兀形象的忠奸观念也被打上历史烙印。其外在积极表现和内在自律意识均体现了侠义,这种义还是忠义正统观念与民俗心理和平民意识交互影响的产物。如此塑造金兀形象也有现实原因。总之,小说忠奸伦理描写的成熟,反映了正统思想、汉民族渴望摆脱民族压迫,唤起民族意识的时代要求和愿望,有引起读者认同互动的创作动机。

简评金兀术的历史作用

本文以史实为依据 ,从中华文明多元一体的角度 ,对长期以来被中原地区人们所深恶痛绝的金兀术进行客观地评价。金兀术作为文韬武略卓著的金朝统帅 ,在宋金的和战中发挥了重要的作用 ,他既敏锐地察觉到宋王朝的腐败 ,提精锐之师以图中原 ,同时在宋金达到均势的情况下 ,又能审时度势 ,乘势议和 ,从而使南宋和金南北对峙 。

金兀术后代“藏”在甘肃平凉

哈尔滨阿城附近一个叫白城子的村子,那里就是金朝建立的第一个都城"上都",宋人所说的直捣"黄龙府"指的就是那个地方,但那里如今已没有姓完颜的后人了。所以,泾川完颜村比白城子更能说明女真族的一些问题,更具有研究民族与历史的价值。

岳飞金兀术后人聚首鹰城

随着刘兰芳播讲的评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，岳飞和金兀术成为大家耳熟能详的人物。800年前是生死对头，现在，他们的后人关系如何？

金兀术的后代“藏”在甘肃平凉

由甘肃省平凉市赶往泾川县城的国道上，车速慢慢降了下来。此时，九顶梅花山向我们缓缓绽开了它的“花瓣”，而我们似乎也嗅到了那来自九顶梅花山的芬芳。

金兀术妹妹的“御花园”

相传,距双城堡西南约30公里处的猪山脚下,有个小屯叫“花园村”.距村西南一公里左右有座土山包.这里每到夏季生长着各种野果、野菜像刺枚果、黄花菜等数不胜数.这儿就是宋金时期金兀术妹妹完颜兀鲁公主的“御花园”遗址,后被称做“句孤寨”.

金兀术和嘎拉哈

金兀术少年时虽然聪明伶俐，却是个干什么都不专心，对什么都没长性的孩子。他无论文章、武术都远不如几个哥哥，又不愿被父母拘管，总想出去找到一个异人，一下子就能学到满身本事。阿骨打对他无可奈何，便放他去寻师学艺。

汝州的完颜姓与金兀术墓

在汝州纸坊乡完庄村三百多口人中，有二百三十多人是完颜姓氏及完颜家族的后人。他们家里的神位上均记有“金始祖完颜宗弼”、“元始祖完颜正叔”的字样，并自认为，现在的完颜姓人家的祖先是金代女真族流落到河南的遗民，也很可能就是金兀术时留下的家人和族人。

漫话《挑华车》和金兀术

《挑华车》是一出思想性、艺术性都好的精彩大武戏。笔者以为《闹帐》一场演来比后面开打更有戏、更好看，高宠在大敌当前跃跃欲试的状态很能激动人心。但原来觉得总有一事搞不清——为什么岳飞升帐派将，高宠满怀激情准备受命，元帅独不派他上阵？以至高宠愤然阻令，再三请战，岳元帅仍有些吞吞吐吐没有很好的解释，最后才勉强派他守护大纛旗。

说不尽的金兀术

说到完颜宗弼，可能很少会有人知．道他是谁，但一提起金兀术，恐怕就家喻户晓、妇孺皆知了。其实，完颜宗弼就是金兀术，完颜宗弼是他的汉文姓名，而兀术是他的女真名字。可以毫不夸张地说，金兀术是大金朝的第一名人，他之所以有这么高的知名度，实际是岳飞故事的广泛流传造成的。凡是看过古典小说《说岳全传》和《大宋中兴通俗演义》的人，除了对岳飞这一形象留有深刻的印象外，同时也记住了另一主要人物金兀术。特别是随着评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，金兀术更是和岳飞一起成为大家耳熟能详的人物。

沉默了四百年的金兀术后人——河南鹿邑“完颜部落”揭秘

他们是金兀术后人，分布在河南鹿邑县11个村落，同属于“完颜部落”。他们在这里沉默了400年，依然守护着女真完颜氏的民间信仰。

史料中真实的金兀术

提起金兀术，很多人想到的就是岳飞的手下败将，专横自负的金朝将领。这个形象的塑造，主要归功于清人钱彩的《说岳全传》和今人刘兰芳讲的《岳飞传》。事实上，《说岳全传》只是历史小说，虽然依托历史上真实的人物，但很多故事情节来自虚构，因此，我们从小说中认识的金兀术和历史上真实的金兀术有很大的出入。

“兀术遗桧书”说考辨

长期以来，人们多认为岳飞遇害的一个重要原因，是金兀术看透了南宋权奸秦桧的投降心理，在绍兴十年郾城、颍昌之战后，遗书秦桧，提出“必杀飞，始可和”的秘密条款，于是秦桧一伙秉承兀术的意旨，加紧罗织罪名，附会成狱，终于置民族英雄岳飞于死地。清人赵翼曾对此说提出怀疑，说：“世谓秦桧私通于金，力主和议，自是实事。然《岳飞传》谓兀术以书与桧日：‘汝日以和请，而飞方主用兵，不杀飞，和议不可成’。此则《金陀粹编》等书附会之词”。并列举许多事实，证明秦桧所勾结的是挞懒，而菲兀术。最后说：“通挞懒，通兀术，于桧之罪原无分轻重，特以读书论世，必当推究当日情事，乃为信谳耳”②。赵翼认为应当实事求是地来阐述历史，这无疑是正确的；他对“兀术遗桧书”提出了质疑，也给我们以很大的启示。但这种质疑，仅仅从否定秦桧与兀术有勾结这一点出发，显然还缺乏足够的根据。

试论顺昌之战的用兵艺术

顺昌之战是南宋抗金战争史上屈指可数的几次大捷之一.刘锜以二万之兵,在平原小城打败了来犯的金兀术精锐骑兵十余万,创造了中国历史上以少胜多的又一战争范例.其影响之大,当时人就称其为“十五年间,无如此战”.研究这场战争胜利的原因,以及刘锜用兵的基本特点,显然有着历史与现实意义.

物流史话:金都运粮河

提及金都运粮河（俗称金兀术运粮河），松花江流域几乎人人都知道。特别是那些老人，满肚子运粮河的故事，讲时，一脸的豪迈，俨然是大金国的皇亲国戚。

《满江红·怒发冲冠》词新证

岳飞《满江红·怒发冲冠》词,自三十年代末,余嘉锡先生在《四库提要辨证》里提出怀疑后,近年来文史界也有附会此见者。提出怀疑的人认为这首词不是岳飞写的,而是明中叶以后人的伪作。对于这些意见,已有人提出商榷,然各持己见,未能相服。今提几点新证。 认为这首词是明中叶以后人伪作的人,最有力的证据是认为“至《满江红》词,则(弘治时浙江镇守太监)麦秀实始付刻,其字为(赵)宽所书,非(岳)飞之亲笔。然宽不言所据为何本,见之于何书,来历不明,深为可疑。”“其词莫知所从来,……吾何为不可疑之哉?疑之而其词不因我而废,听其流行可矣。至其为岳珂所未见,《鄂王家集》所未有,突出于明之中叶,则学者不可不知也。”(余嘉锡语)这首词出现的时间问题,是一个硬证,这个问题解决了,别的证据,或非或是,

李记串串连环炮

金兀术祭出连环炮，梁红玉击鼓阻金兵。这是评书《岳飞传》中一出以身试炮的慷慨血战，可如今却被山城重庆的串串淘金者们原封不动地穿越到了现代……串串，四川话里可指土狗、二手贩子；亦是一种火锅门类，专指竹签串上菜的烫法。继柴火鸡、小龙虾各领风骚小半年，从2015年下半年开始，串串席卷山城重庆大街小巷,火到爆棚。