唐宋时期敦煌金光明寺考

金光明寺是唐宋时期敦煌地区著名僧寺,本文从寺名来源、存废时限、寺院地址、佛寺建筑、经济状况、僧人规模以及人事升迁七个方面探讨了敦煌金光明寺的建置沿革和僧人情况。通过对敦煌文献和传统史料的梳理,我们认为其寺院名称来源于佛教经典《金光明经》,起讫年代在公元769年至1019年左右,寺址位于莫高窟,寺院建筑包括寺门、钟楼、大殿、禅院、禅窟、堂、仓和僧人临时性住房等,从吐蕃占领敦煌到曹氏归义军时期该寺经济状况明显改善,僧人数量显著增长,由徒众推选寺院三纲并经缁流领袖批准,在敦煌地区的影响力也大为增加。

浙藏敦煌文献《子年金光明寺破历》考略

敦煌文书浙敦１１６号，记录了五代时期敦煌金光明寺有关窟头供养、修佛堂等项 目的各种支出，提供了有关莫高窟赤岸窟、工匠雇价等方面的新资料，以及敦煌金光明寺与 莫高窟关系的新证据。

敦煌金光明寺与世俗社会的关系

金光明寺是唐宋时期敦煌地区著名僧寺,本文从金光明寺僧人家族背景、敦煌佛教信众法会与抄经活动、金光明寺寺学教育、双方经济往来等方面探讨了敦煌金光明寺与世俗社会的关系,可以看出唐五代宋初时期的金光明寺已经完全融入了敦煌世俗社会,与敦煌地区各阶层民众关系密切,俨然成为维护社会稳定、推动社会发展的重要力量。

《董保德功德记》与隋代敦煌崇教寺舍利塔

《董保德功德记》与隋代敦煌崇教寺舍利塔王惠民隋代重视经营西域，西域也频遣使来华，于是早有“华戎所交一都会”①之称的敦煌成了隋朝中央政府特别关注的一州。裴矩《西域图记》“序”云：“发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带……总凑敦煌，是其咽喉之地。”②莫...

敦煌寺院中的“都头”

敦煌寺院中的“都头”田德新敦煌遗书中记载的“都头”大多指世俗政权中的官职。但我们在翻阅遗书过程中却发现：在敦煌寺院中也存在着“都头”一职，这引起了我们的注意。在以往论述敦煌寺院僧官制度的论著中，我们常看到有关都僧统、都僧录、都教授、都僧政、都法律、都...

试论《金光明最胜王经》卷尾音义的性质——以日本西国寺本、西大寺本的考察为中心

本文以《金光明最胜王经》的两个日本奈良时期古写本——西国寺本、西大寺本为中心,参考敦煌本的研究成果,对其卷尾音义进行了整理,指出卷四没有音注,卷十最后两条的字头为"鯁""捫"。根据整理出的卷尾音义,对其语音系统和施注目的进行了考察,指出其语音系统基本与《切韵》音系一致,施注类型可归纳为5种:(1)韵书未收之字或音、(2)多音字、(3)误字、(4)异体字、(5)分化字。其施注目的可归纳为"正音"和"勘误"两点。

敦煌学郎题记辑注

前言敦煌学郎题记是古代敦煌的一种特殊的历史资料,在唐宋时代敦煌学校教育史研究上,在对敦煌遗书和敦煌遗画某些卷子的定年、对唐宋时代敦煌地方人物传记考证等方面具有十分重要的意义。但是,由于这部分文献散见零出,难以窥其全貌,既不便于利用,更无法充分发挥其史料作用。所以笔者予以搜集汇辑。

金山国立国之我见

一九三五年,王重民先生在《北平图书馆馆刊》九卷六期上发表了《金山国坠事零拾》一文,文章结论云:‘张奉之建金山国,称白衣天子,当与朱梁相终始。盖即位于唐天祐二年(九○五),卒于梁贞明五,六年(九一九、九二○),享国约可十五年。’(引自《敦煌遗书论文集》,下引此文简作《零拾》)。王重民先生筚路蓝缕,发历史之覆,其功绩世人瞩目。尔来五十年间,金山国之消亡年代已由贺世哲、孙修身先生修正为九一四年(《【瓜沙曹氏年表补正】之补正》,载《甘肃师大学报》八○年一期),而金山国之立国年代,众多学者都承袭旧说,未有异议。笔者在阅读敦煌遗书显微胶卷的过程中。

伯2641号背莫高窟再修功德记撰写人探微

敦煌遗书伯2641号《宴设司呈报设宴帐目》,背面有莫高窟杂文四篇:修龛添福短句并序,诗一首并序,定西蕃曲子一首,莫高窟再修功德记。马德先生对《修龛添福短句并序》研究后,根据“团聚”,“推沙扫窟”,“南大像北边一所古窟”等判定是129窟重修资料①。对于《莫高窟再修功德记》的研究,还没有看到研究论文。《莫高窟再修功德记》是关于某节度押衙重修某窟原因及其窟内塑像、壁画内容的一件文书。由于《功德记》

说“椅”“椅子”

“椅”“椅子”（作为“有靠背的坐具”义）这两个词的出现，历来认为从唐代始，但字写作“椅”的却一直没有真正属于唐代的用例。《汉语大词典》“倚子”条云：“即椅子。椅，宋以前多写作‘倚’。《金石萃编·济渎庙北海坛祭器碑阴：‘绳床十，内四倚子。’宋王谠《唐语...

吐蕃占领期与归义军时期的敦煌僧官制度

敦煌地区自唐德宗建中二年(781年)陷蕃之后,有两个半世纪实际上处于独立或半独立的状态。其间经历了蕃占时期(781—848年)、归义军张氏统治时期(848——914年)和归义军曹氏统治时期(914——1037年)三个阶段,还有一段公元905年后一度建立“西汉金山国”的插曲。这两个半世纪的敦煌僧官制度既有中原内地的影响,又有明鲜的地方色彩,它是我国僧官制度史的重要组成部分。本文据所见敦煌遗书,碑刻、题记,结合传世僧俗文献,对之略作考索、整理,以为方家深入研究之助。

吐蕃统治时期敦煌两位粟特僧官──史慈灯、石法海考

吐蕃统治时期敦煌两位粟特僧官──史慈灯、石法海考马雅伦，邢艳红吐蕃统治敦煌时期，敦煌仍然居住着大量的粟特裔民，他们以敦煌城东安城为中心分布于诸部落之中，特别以丝绵、行人部落最为集中。①这一时期的粟特裔民主要从事商业、手工业，此外还经营农业和畜牧业。②...

敦煌研究拾遗补缺二则

敦煌研究拾遗补缺二则唐耕耦甲午年五月十五日阴家婢子小娘子荣亲客目跋北京图书馆藏敦煌文书新１４５０号（周字４５号）残卷，仅一纸，为黄色麻纸，高约３０厘米，长约２７厘米，前后残缺，剩１６行，硬笔书写，书法流畅，陈列目录暂定名为人名单。观此残卷所藏与Ｓ４...

敦煌遗书宋人诗辑校

前言谬承北京大学古文献研究所《全宋诗》编委会下邀,嘱余校辑敦煌遗书中之宋人诗。即以数月之功,搜得诗45首(包括残句),作者13家(包括佚名作者),聊备《全宋诗》之一页。所得诸作,多未堪登大雅,然而其史料价值,又有虽大雅之作而莫可及者。

都教授张金炫和尚生平事迹考

都教授张金炫和尚生平事迹考郑炳林张金炫，吐蓄时敦煌乾元寺僧，曾任吐番敦煌佛教教团僧首都教授之职，主持修建了其功德窟莫高窟第１５５窟，敦煌写本邀真赞中保存有张金炫和尚的邈真赞，是敦煌佛教教团中一位很有声望的高僧。关于张金炫，竺沙雅章、陈祚龙、荣新江、马...

唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(四)──为他人举行法事活动之所得

唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入（四）──为他人举行法事活动之所得郝春文唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入，系指这一时期沙州憎尼通过为他人做法事或依靠其宗教身份得到的经济收入。这类收入是沙州僧尼全部经济收入的重要组成部分。考察这一问题，对于我们全面了解...

吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究

吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究刘雯索氏是汉晋隋唐时期敦煌大族之一。《索氏谱》名闻域内。①《续敦煌实录》收入索氏四十四人，可见其影响之大，从敦煌文书可知敦煌地区有索氏家族聚居的村庄索家庄。该家族在汉晋时期势力很大，已为人熟知；进入隋唐，尤其是吐蕃及归...

三件莫高窟洞窟营造文书述略

三件莫高窟洞窟营造文书述略马德一《李庭光碑》及其年代唐朝时代的敦煌莫高窟营造史上，活跃着一个庞大的家族─—陇西李氏。他们不仅在莫高窟留下了象３３２、１４８等这样在内容和艺术等方面有代表性的大型洞窟，也为我们保存了有关莫高窟营造历史的宝贵资料，如已广为...

《河西都僧统唐悟真作品和见载文献系年》补四则

齐陈骏、郑炳林两位先生的《河西都僧统唐悟真作品和见载文献系年》（载《敦煌吐鲁番文献研究》，兰州大学出版社，１９９５年版，第６２１—６４０页。）一文，以严谨的态度，将可明确认定为悟真所撰的作品搜罗无遗，对不能明确判定的，则以审慎态度存疑。本文拟对四篇未...

敦煌碑铭赞部分文书拼接复原

敦煌文书中碑铭赞文书约47卷,这些文书长者收有碑铭赞28篇(P.4660号)、十余篇(P.3718、P.3556号)、七八篇(P.2482、P4640号),短者仅保存一篇,更甚者只保存数行(P.4010号)。从1989年笔者编著《敦煌碑铭赞辑释》一书,对这批文书进行了系统的整理与研究,发现了碑铭赞文书中的许多问题,敦煌碑铭赞部分文书拼合复原就是一例。