金兰契研究

金兰契即异姓姊妹之间情逾骨肉的结拜契谊,其典型形态主要存在于广东珠江三角洲地区,清代前期已比较活跃,嘉道年间已有了官府干涉禁止的记载。而到了清末民初,由于机器缫丝业为女性提供了大量就业机会,金兰契发展到了全盛,再后随着社会环境的改变而逐渐衰落。同时,湖南南部江永县、福建东南部惠安县等处在清代民国年间金兰契也甚兴盛。分析其产生发展的原因,由于此种现象跨越了差异明显的不同文化区域和经济区域,因此它是属于婚姻形式的一种自然流变,不能把夫权压迫严重作为一种特殊性的原因来做解释。

易装、金兰契与同胞:秋瑾的女性革命

秋瑾着男装、佩刀剑,以侠义精神自我激励,这种日常生活实践突破了中国传统女性的性别规范。她通过订立金兰契构建女性小群体,并在此基础上发展出对更大的社会共同体的"同胞"的想象,从而大大突破了传统女性的狭隘的社会活动空间。在自己的生活和斗争实践中,她先后建构了女学生、女编辑、女革命家等一系列新的社会身份,指明了传统女性在现代社会中成长为积极的社会行动主体的一条可行的道路。她对女性解放与社会革命之间关系的思考以及相应的社会实践活动对其后的女性思想论述及解放运动都产生了深刻的影响。

木鱼书中的“她”世界

木鱼是用粤方言演唱的民间说唱形式,木鱼书则是木鱼的文字唱本。自明末以降,木鱼便已成为广府地区老百姓的主要娱乐方式,以自梳姊妹为代表的女性群体则是木鱼书的主要受众及传播者。因此,木鱼书呈现出了诸多与女性相关的特点:一、描绘女性的生活场景,反映女性的不幸遭遇,表达岭南地区女性群体的精神诉求。二、女性习俗的呈现,木鱼书在反映岭南地区风土人情的同时,也展示了一些岭南女性所特有的习俗,如自梳女、金兰契等,并在一定程度上凸显了女性意识。此外,木鱼书还在一定程度上承担了女性教育及道德训诫功能。

珠江三角洲“自梳女”风俗初探

“自梳女”是珠江三角洲地区一种独特的风俗。本文以实地调查为基础，结合文献资料，揭示了“自梳女”产生的原因、组织形式与生活方式等，并分析其在女性解放运动中的意义。

红楼人物耦合论

一、从"钗黛合一"看人物耦合"钗黛合一"的说法在红学中已不为新奇。对于这一说法的理解有很多,有人认为是说如果宝钗和黛玉的性格能互补、合而为一,将达到完美的境界,这是读者理想上的"合一"。有人认为是说二人最后能尽释前嫌,结为"金兰契",好到"俨似同胞共出,较诸人更为亲切"的地步。这是小说情节层面上的"合一"。也有人认为是指小说结构上的钗黛对称、均衡。有宝钗的"金蝉脱壳"紧接着就有黛玉的"冷笑进馋"。我认为"钗黛合一"更多的是说二人的内心世界在心理上、性格上的合一。

《红楼梦》姑娘丫环年龄之谜试解

《红楼梦》中几个重要的姑娘丫环,她们的年龄前后都存在着矛盾,对此,大多论者推测为是作者的“疏漏”或“信笔泛叙”。这些说法都缺乏充分的依据。造成这种年龄上的前后矛盾原因有二:(一)为了使人物的前后描写更符合情理;(二)跟作者的少女崇拜思想和对十五六七岁这个年龄特别注重有关。《红楼梦》在年龄描写上明显可看到一种“障眼法”,它有特殊的作用。

新编《三字经》

人之初 无恶善 习不同 分愚贤 昔孟母 曾三迁 教有方 德为先。玉不琢 不成器 勤磨砺 莫贪逸 个人事 宜自理 不依赖 学自立。 盘中餐 来不易 范仲淹 划粥食 比德学 比才艺 吃和穿 不去比。 孝父母 知根基 不要当 “小皇帝”

新三字经

全国政协学委会委员、农工民主党中央宣传部长李汉秋同志近年关心社会主义精神文明建设,热心伦理道德方面的研究。今年撰写的《新三字经》在报上发表以后,受到有关领导和专家学者的重视与鼓励,在国内外引起很大反响。日前,李汉秋同志根据各方面人士的意见和建议,又多次修改。现将新稿刊出,以飨读者。

林黛玉秋补食燕窝

《红楼梦》第四十五回＂金兰契互剖金兰语,风雨夕闷制风雨词＂中写道：黛玉每年的春分季节、秋分季节以后,一定会犯咳嗽的老毛病。这年秋天,偏偏又遇着贾母高兴,于是陪着贾母多玩了两次,体力不支,又咳嗽起来,自己觉得比那一次的咳嗽症状都重,于是＂闭门不出＂,只在自己的住处休养。宝钗知道这件事后,过来看望黛玉,并劝黛玉＂每日早上起来后取上等燕窝一两,冰糖五钱,用银铫子熬粥服食,若经常吃习惯了,

宝钗是被作者否定的形象

在文学、历史发展的进程中,出现过许多复杂而内涵丰富的人物与现象,引起人们的兴趣,并由此产生了种种争论。为提高青年同志文史研究的水平,我刊将在'青年园地'一栏中就文学、历史中的种种有趣而有意义的重要人物与现象展开生动活泼、不拘一格的讨论。这一期我们编发了一组北京大学中文系青年学生关于薛宝钗形象的讨论文章,这些文章尽管还很稚嫩,但这种独立思考、大胆提出自己见解的精神对广大读者和作者肯定是一个激励和启发。我们期望越来越多的青年同志关心并参加我们的讨论。我们的园地属于大家,也期待着大家的开垦、耕耘.

宝钗式的智慧

宝钗从来进退从容,并不在意是否占上风。元妃省亲夜,就连清高淡泊、对名利无感的黛玉都存心大展奇才,将众人压倒,宝钗却能低调从事,诗句里写"自惭何敢再为辞",她知道此时元春才是绝对的女主角,她不需要表现自己。

说薛宝钗

《红楼梦》里的薛宝钗。虽说也属“薄命司”中人,从她的处心积虑和倾心周旋看,却很该是爵位高登者。 她的悲剧在于那个社会出了毛病,“生于末世运偏消”,还出了贾宝玉这号要换个活法、换个世道的人。 其实,她已修炼到把自己——一个十几岁的少女——深藏起来、安分随时、与世无争。

红楼黛钗唱

经历了几番坎坷后,再读《红楼梦》时感觉又不同了,特别对林黛玉与薛宝钗的想法更多了些。现今人们受媒体的影响,对事物的看法总不免趋于一致,有时候对强者宽容太甚,对弱者怜爱缺失,让人顾影自怜,感慨万端。我亲爱的姥爷在他《焦帚集》中说"当今论者,唯权是拜,唯暴是媚……"倒让我诧异几分。