长安终南山金可记磨崖碑及其在道教史上的涵意

20世纪晩期,在西安市南郊终南山子午峪发现金可记磨崖碑,在中韩两国引起了不少反响。但是关于金可记,中韩两国学界了解甚少,也有意见分歧,有必要进一步讨论。本文以金可记为中心,通过其修道事迹、有关史料和历史背景的分析,探讨金可记在中韩文化交流史与中国道教史上的地位及意义,说明金可记作为一种文化符号的脉络和涵义。本文认为过去事实是确定的,但对过去事实的解释是开放的,尤其对金可记等在唐永居的新罗人,中韩两国学术界要从多角度进行重新思考,有必要继承"兼收并蓄""有容乃大"的唐文化精神并使之发展。

唐朝与新罗道教文化交流的再探索

一、前言在唐朝存在的近三百年中,除了7世纪后半叶短暂的时期之外,唐与朝鲜半岛所在的新罗建立了较为稳固的宗藩往来关系。这种关系不仅表现在政府之间的使者往来、留学生派遣、佛教僧侣的求法巡礼,民间的经济、人员往来[1]也频见史载,展现出全方位的、堪称唐朝与周边民族国家友好关系典范的盛况。