金圣叹评点《西厢记》的戏剧艺术观

金圣叹对《西厢记》的评点,不仅首先旗帜鲜明地肯定了它是堪与《国风》比美的妙文,驳斥了把它视为“淫书”的烂言,同时,还以典型人物的性格塑造为中心,对《西厢记》的戏剧艺术进行了剔肤见骨的品评,阐发了许多精到的创见,很值得总结借鉴。而过去,我们对他的戏剧见解,往往多以他推崇向遭轻视的戏剧艺术,为《西厢记》反封建爱情题材辩护方面,加以论述或肯定,而对他的以塑造人物性格为中心的一系列戏剧主张,却评价不够,木文试图从这方面加以探讨,以便引起大家的讨论和注意。

爱佳人则爱 爱先王则又爱——试论金圣叹评点《西厢记》的矛盾心理

金圣叹对《西厢记》的评点,解放以来有两种相反的看法。占主导地位的观点认为金圣叹扼杀了《西厢记》的进步意义,金评是顽固维护封建礼教的典型。这显然是片面的。只要考察一下几百年来金评《西厢记》被广泛传诵的事实,它的积极意义就已不庸置辩。近年有的同志则过份夸大了这一点,以为它“大胆举起了捍卫爱情文学的旗帜,向正统儒家宣扬的所谓‘发乎情止乎礼’、‘好色不淫’的诗教宣战,矛头指向了大圣人周公孔子以及具有绝对权威的圣经”等等。我们只要平心静气读一读金评本文,便会明显感觉到这种观点也是偏颇和令人难以接受的。

金圣叹评点《水浒》改笔四例

金圣叹评点的《水浒》数百年来大受读者欢迎,广为流传,但长期来很多文章往往只从思想、立场等着眼去评价其得失成败。这是不够全面的。其实金圣叹在《水浒》评点上对语言表达艺术十分重视,他对语言文字运用的评点可说达到了穷幽晰微的程度,他的修改艺术,“改笔生花”,极大地提高了《水浒》小说语言的艺术性,他有关小说语言形象性方面的一些改笔就有力地说明这一点。我们知道理性意义相同的词语,其形象意义有时可能是大相径庭的。金圣叹对《水浒传》的语言进行分析时,已敏锐地看到了这种差别,因此很重视语言所具的具体形象的联想能力,常常巧妙地通过改笔让小说的语言能够在读者的脑海中引起联想和想象。如,第三十六回有段描写:“一只快船,飞也似从上水头摇将下来”金本把“摇将”改为“急溜”,

试论金圣叹评点《水浒传》中人物性格的对照模式

金圣叹作为明末清初的小说评点家,在中国小说理论批评史中占有重要地位。他评点的《水浒传》,在艺术方面进行了大胆探索和创新,有许多真知灼见。如“性格”说,“动心”说,“因缘”说,“格物”说等等。特别是他关于人物性格的评点,极具理论价值,“开后人无限眼界,无限文心”。在人物性格评点中,金圣叹自觉地将人物性格加以对照,把它们鲜明地区别开来,而他的许多艺术见解也渗透在对照之中,本文将就这一问题做进一步探讨。

金圣叹《水浒传》评点中的辩证思想浅探

我国古代小说,由于长期以来被信奉儒家思想的封建统治阶级视为“小道”、“末技”,对之横加歧视、压抑和摧残,因而,在我国虽然诗文理论是汗牛充栋,并且产生的时间很早;而小说理论则直到明中叶以后李贽(1527—1602)评点《水浒传》时才开始出现。李贽把《水浒传》看作“宇宙内五大部文章”之一。

评点修辞举隅

本文界定了评点修辞的内涵,研究了优秀古典长篇小说、戏剧的评点,从而说明了这些评点中从修辞学的视角来认识的价值和意义:本文不涉猎对文章的评点(如毛泽东评点《二十四史》等),也不涉及对古典诗歌的评点(如金圣叹评点《杜诗》等),更没有在本文界定的范围内对所有评点修辞进行董理。文章以此“举隅”,以期引起对评点修辞研究的深入。

金圣叹“三境论初探”

金圣叹在他那有名的《第五才子书施耐庵水浒传·序一》(文中引金氏语未注出处者均见此书)中,提出小说创作有三个境界的理论。拙见以为,这是金圣叹文艺思想中一个主要内容,是他从事文学批评的一个基本原则,也是中国古代小说理论中一个重要学说。为了便于明瞭问题的实质,有必要把这篇序文简略介绍一下。这篇序文可以说是金圣叹评点《水浒传》的思想指导。(关于这个问题,笔者已另文论述)他自述其评点《水浒传》的目的,是为了禁天下人作“书”,因为这些“书”与圣人之教相悖忤,于天子之治大不利,皆为“横议”。以他金圣叹一介“庶人”如何会有这么大的威力能禁普天下人的“横议”?

金圣叹的小说技法论

金圣叹评《水浒》,对小说技法倾注了极大热情,他希望通过自己的评点,使子弟“晓得许多文法”。他的技法评点,不仅构成了他小说理论一个重要的部分,而且影响到他以后几乎所有小说评点家,成为中国小说评点的一个重要特色。对金圣叹的技法理论,我们以前研究不够:有人或是因为金圣叹评点中使用了“选家评文”的术语,对之加以简单的否定;有人或是简单地抽出几则技法述评难以见其全貌;有人或是出于理论的偏见,认为技法是形式主义的东西,没有什么美学价值。其实,金圣叹不仅第一个全面、系统地总结了我国古代小说的艺术技法。

略谈评点

近年来,文艺理论界讨论和介绍外来的各种各样的文艺研究方法甚为热烈。讨论和介绍这些外来的研究方法,对于活跃我们的思维方法,开扩我们的眼界,无疑是大有裨益的。然而,在讨论外来方法的时候,不应忘记我们还有自己的一些传统的文艺研究方法,也应加以研究和讨论。比如评点派,就一直受到冷落,没有将它放在具体的历史背景,给予适当的评价,从中汲取有益的成份。本文试图就我国影响深远的评点式的研究方法,略陈粗陋之见,以期引起对我国各种传统研究方法的讨论。 我国评点式的研究方法,不象现代西方各种方法那样有它明确的理论或主张。评点家们为什么要这样作?它的好处是什么?

金圣叹在小说人物论上的杰出建树

金圣叹通过评点《水浒传》①，总结出一整套关于小说人物创造的理论。他认识到塑造性格鲜明的人物形象，是小说创作的中心任务和魅力所在；提出小说的人物形象不但应反映同类人的共性，更应具有鲜明的个性，还要表现出性格的丰富性；作者要想创造出成功的人物形象，必须处处设身处地，进入角色，尊重人物性格形成和发展的客观逻辑，并掌握反衬、严冷和纤琐描写等各种艺术技巧。金圣叹的小说人物论相当丰富和深刻，不仅在中国古代小说理论史上居于最突出的地位②，而且与西方古代乃至近代著名哲学家、批评家的文学人物论相比也毫无逊色，很值得我们进行深入的探讨和研究。

金批《水浒》的结构主义思维

金圣叹评点《水浒传》早于结构主义三百多年,却已经有了结构主义思想萌芽:他以文本为先,提出“因文生事”,其作者观也在小说“历代成书”的客观条件下显现出“修辞作者”的意味。并且,他从整体性角度对文本元素进行解读,点明它们在整个系统中处于何种地位,担负何种作用,以此将每个细节都处理成有机整体的一环。最后,他为文本大结构所设计的“章法”也展现了一定的逻辑原则,包括联结、平衡、对称、变形等。通过以上方法,金圣叹逐渐搭建起了属于他的小说文法系统。

《陌上桑》笔法三题

一、点染法。点染原为绘画时给景物点缀和着色的技法,后来成为作品中抽象的评点和具体的描写紧密结合的一种笔法。刘熙载在《艺概·词曲概》中说:“词有点、有染,柳耆卿《雨霖铃》云:‘多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。

毛宗岗对中国古代小说理论的贡献——兼论中国古代小说理论的真正形成

中国古代,自唐人始有意为小说,历宋、元以迄明初,数百年间小说创作有了长足的发展,但有意为小说理论的人却未曾出现。直到明中叶,李贽作为程朱理学的异端,离经叛道,倡导思想解放,在文学方面,把小说肯定到与经史同等的地位,并把评点诗文的方法应用于小说,开创了小说评点一派,小说理论的发展,才到了比较自觉的时代。

古典文学与新闻写作

中国的新闻报道和新闻评论与古典文学渊源很深。司马迁和司马光是中国新闻的祖师爷。我国老一辈的新闻家和新闻评论家,都从唐诗宋词、笔记小说、古代散文中学到精炼的笔法与论断的方法。《史记》中的“太史公曰”和《资治通鉴》中的“臣光曰”是当今报刊上的“文前按语”与“编后”的滥觞;从金圣叹评点《水浒》、《西厢记》和毛宗岗评点《三国演义》到今天的文中按语,可以找到相通的轨迹。王韬是我国最早的报刊政论家,是从桐城派的“清真雅洁”走到“经世致用”的第一人,他把孟子以后中国传统的政论文章,用在评论时事政治问题上。

金批《水浒》的曲笔与《史记》

李卓吾首先指出,《水浒》也是“发愤之所作也”。过了半个多世纪,金圣叹又进一步在《水浒》批文中,指出《水浒》是“托笔骂世”之作,而且把《水浒》与《史记》作了许多分析比较。他说:“《水浒传》方法,都从《史记》出来,却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处,《水浒》已是件件有。”他对施耐庵和司马迁都极其佩服,称他们是“真正才子”、“非常之才者”,说施耐庵“如是手笔,实惟史迁有之,而《水浒传》乃独与之并驱也。”不独如此,金圣叹评点《水浒》,也用了许多《史记》的笔法。只要我们将《水浒》和《史记》的曲笔手法稍加比较,就会发现两者有惊人的相似之处。

《水浒争鸣》第一辑要目

“不读《水浒》不知天下之奇!”(卷头语) 《水浒争鸣》编委会《水浒》的真人真事 王利器修绠山房梓《宣和遗事》跋 周绍良《水浒传》与《宣和遗事》 高明阁鲁迅的“施耐庵”为繁本《水浒》作者之托乞说无可置疑——兼忻关于施耐庵的墓志、家谱、诗文、传说之俱准征信 张国光宋江形象的分裂性、统一性及其他 唐富龄从《水浒》成书的过程谈对《水许》的评价 黄瑞云《水浒》四论 常林炎 常河《水浒传》是描写农民起义的作品吗? 王齐洲谈《水浒》的“忠义” 葛楚英从“水浒戏”到《水浒传》看李逵形象的发展 熊文钦 石麟宋江性格结构试探 陈周昌《水浒传》词语汇释选例 李法白 刘镜芙谈谈《水浒》的语言艺术 何士龙《水浒》的情节安排

毛宗岗对中国古代小说理论的贡献——兼论中国古代小说理论的真正形成

中国古代,自唐人始有意为小说,历宋、元以迄明初,数百年间小说创作有了长足的发展,但有意为小说理论的人却未曾出现。诗文评是古代文论的正宗和主体,学者们的兴趣在那里,不屑在被视为“小道”的小说的研究上下功夫。直到明中叶,李贽作为程朱理学的异端,离经叛道,倡导思想解放,在文学方面,把小说肯定到与经史同等的地位,并把评点诗文的方法应用于小说,开创了小说评点一派,小说理论的发展,才到了比较自觉的时代。但是,李贽和他同时以及稍后的评点家们都未能把小说理论推到成熟的阶段。按照时贤的一般看法,中国古代小说理论到金圣叹评点《水浒》才算真正形成。这个论断大致是正确的,但亦不无可议之处。