浅谈金宗直乐府观和《东都乐府》的特点

金宗直的乐府观和乐府诗具有比较鲜明的特点。金宗直认为,朝鲜乐府诗不应包括利用乐府古题所创作的诗歌,乐府诗应根植于朝鲜固有的文化,在民间歌谣的基础上,作者进行再创作。金宗直乐府诗选材中的美学标准为淳朴之美与忠贞之美与和谐之美。《东都乐府》的表现技巧特点为:反映的内容与表现的形式相符合,利用押韵和音节组合表达朝鲜民歌固有的节奏,运用修饰手法表达朝鲜民歌的某些结构特点,在运用汉字的同时使用本民族语言。

徐居正、金宗直的文衡之争與《東文選》早期評價芻議

徐居正(1420—1488)等人纂定於朝鮮成宗九年(明成化十四年,1478)的《東文選》是東國歷史上最重要的選本之一。與官方始終推重的態度稍有不同,東國文人對《東文選》的評議毀譽參半,既肯定其文章淵藪的價值,但成書伊始即出現的"是乃類聚,非選也"^(①),與"主選者多以愛憎爲取捨"^(②)等質疑之聲,亦不可謂不激烈。如果説前者著眼的仍是文學批評本身,後者的矛頭所向,就不僅限於選家的衡文理念與水準,更可上升至選家的文品和人品,這就難免摻雜批評者個人利害之見的可能性,也會與批評者所處的文化語境密切相關。

从《韩史綮》识金泽荣的历史批评观

金泽荣,号沧江。他是一位自1905年从朝鲜流亡中国后一直在华定居至去世的成就斐然的历史学家和文学家。国内最早开始研究金泽荣的是已故的文史学家蔡观明先生。他于20世纪50年代编撰了金泽荣年谱,但未出版。1976年,南通市图书馆与博物馆联合编纂、油印了一册《金泽荣资料》。1988年笔者发表了《张謇与朝鲜流亡爱国诗人金沧江》一文。

在韩国传统时期孟浩然诗接受样相

高丽中叶竹林诗人们开始活用孟浩然诗之后,经过高丽后期以及朝鲜全时期,孟浩然在韩国受到了高度重视。又经丽末李穑之认定与尊重,金宗直(1431-1492)等士林派和李滉(1501-1570)、李珥(1536-1584)等性理学者之重视,荪谷李达等三唐诗人之创作实践,所有这些都为孟浩然诗的接受营造了良好环境。朝鲜初期徐居正注意到了孟诗中雄浑这种美感,中期任錪重视建安风骨而以孟浩然与陈子昂为写作典范。到了后期,李德懋(1741-1793)的提倡及正祖的支持再度确认了孟浩然在韩国之高度位相。