张家山汉简《金布律》中的早期井盐史料及相关问题

张家山汉简《金布律》中关于井盐的内容,是迄今所知井盐史最早的资料。而其他有关简文,也可以帮助我们深化对西汉初年盐业史的认识。张家山二四七号汉墓竹简整理小组对简文“私为盐煮济汉”的释文和注释可以商榷。简文“济汉”字样,或许提供了有关当时经济区域界定的信息。

有关秦汉《金布律》的若干问题

《金布律》出现于商鞅变法以后的秦国,是战国晚期到汉代特有的法律篇目。根据云梦秦简与张家山汉简,汉初《金布律》经过了一些修改,同时又有《金布令》与之并行。《金布律》与《金布令》的主要内容有:关于货币管理,关于官府仓库、牲畜管理及损害赔偿,关于抚恤伤亡士兵、奴婢分配等规定。随着《金布令》等的陆续颁布,《金布律》遭受冷遇。曹魏建立后,改革法律,取消《金布律》与《金布令》,其内容分别被调整合并于其他篇目。

嶽麓書院藏秦簡《金布律》研究

嶽麓秦簡《内史旁金布令》的出現可以打消學者對秦代是否存在《金布令》的疑慮。秦代户賦在每年五月和十月徵收,所徵收者既有錢、布,也有芻、繭、絲等實物,實物部分是按照各地所産而繳納,無需統一,但實物换算成的金錢數額當是相等的。秦代户賦徵收對象是爵位在大庶長以下者。秦代對於某些重要的物資,如馬匹,即使是私人擁有,也要强制加以標識。"質"乃大宗物品交易過程中必須履行的手續,買賣雙方各繳納廿二錢予市亭,市亭官吏與買賣雙方共同立下"質"文書。"質錢"乃官府爲質時所收取的費用,按照交易次數收取,或要考慮交易數額。漢初《金布律》有承襲秦律者,但并非一成不變。

睡虎地秦简和张家山汉简中的《金布律》研究——简牍所见战国秦汉时期的经济法规研究之一

《金布律》是秦汉时期有关财政管理的一项重要法规,文献中《金布律》或《金布令》虽涉及到经济制度各方面的内容,但归结起来仍是以财政收入和支出的规定为主。睡虎地秦简和张家山汉简中都有《金布律》,其记载应是秦汉时期《金布律》的主要内容,且二者时代相连,内容相近,有明显的继承关系。睡虎地秦简的记载表明,当时流通领域使用的货币有铜钱、布帛和黄金。而到了汉初,布帛作为法定货币早已退出流通领域,故张家山汉简《钱律》的规定专门针对的就是黄金和铜钱。通过睡虎地秦简《金布律》与张家山汉简《金布律》的比较,我们或许可以作这样推测:在睡虎地秦简存在的时代,还没有出现专门的《钱律》,是以有关货币的法律条款仍旧存在于《金布律》之中。然而在张家山汉简与睡虎地秦简之间这一段历史时期内是否已经出现《钱律》,尚不得而知。

岳麓秦简《金布律》关于奴婢、马牛买卖的法律规定

岳麓秦简《金布律》详细规定了秦代奴婢、马牛的买卖程序及相应违规行为的惩罚措施。律文显示,质是秦汉时期进行奴婢、马牛等大型交易时签订的买卖契券,质钱则是在市亭立券时买卖双方交给官方之钱。但质钱并不同于契税,其性质更接近官府为买卖进行担保而收取的佣金。在奴婢、马牛的外地买卖中,出卖方必须事先申请由县级长官签发的传,做为通关以及签订买卖契券时证明拥有合法所有权的凭证。用致通关只适用于购买方,由于申请传的程序相对复杂,故而允许由管理交易的官吏出具致书,证明其携带的马牛、奴婢属合法购得,而准许通行。致并非专用的通关文书,只是有关部门向关津说明情况的通报。

喜和《金布律》——一个小人物的操守和一个帝国的命运

秦半两及汉五铢是古代青铜钱币的典型代表,它们流通的时代与当时波澜壮阔的社会历史交相辉映。从本期开始,本刊将围绕秦半两及汉五铢,介绍其演进脉络中那些重大的历史事件和转折,用以凭吊和纪念我们的先人,并帮助读者了解古老的中国在一段浩荡的历史中呈现的经济"面容"。

中国现存最早的货币立法——《金布律》

战国后期，秦王曾颁布管理货币流通的律令《金布律》，其实物资料见于1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的秦简。这批秦简写于战国晚期至秦朝初期，内文为墨书秦篆，书体有明显的隶变趋势，它的内容主要是秦国的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为我们了解秦的经济活动提供了珍贵而翔实的资料。其中记载法律制度的竹简共850枚，包括仓、田、徭、捕盗律等40种律文，有15条为《金布律》，每条末尾都有“金布”二字。和货币制度相关的律文包括如下内容：

嶽麓秦簡(肆)《金布律》讀記(一)——關於1402簡釋文與注釋的討論

在《嶽麓書院藏秦簡(肆)》第二組中,整理小組編聯有7條《金布律》律文,但其釋讀與注釋可能尚有進一步研究討論的餘地。本文拟以整理者所作的1402簡之釋文、注釋爲基礎,結合先期研究者的相關意見,試著就此簡的律文再進行考察與討論,以有益於更好地理解這條律文。

秦漢簡《關市律》、《金布律》解讀之若干問題辨析

一、問題的提出2010年,陳松長以其主持整理的嶽麓書院藏秦簡(以下簡稱爲'嶽麓秦簡')所見的一條《金布律》(1411+1399+1403號簡)爲根據,參以張家山漢簡《金布律》相關律文,在與睡虎地秦簡《關市律》律文進行校勘和比對分析後,主張睡虎地秦簡《秦律十八種》之《關市律》

睡虎地秦简“关市律”辨正

睡虎地秦简中的"关市律"仅一条律文,自其公布以来,从没有人质疑过。本文借助新发现的岳麓秦简和张家山汉简中与其内容基本相同律文的校勘和比对分析,发现这条所谓"关市律"的简文有明显的抄错、抄漏之处,而所谓"关市律"的律文,其实应该是"金布律"的内容,其所以题署为"关市",很可能是抄手误记所至。

秦“都官”考

秦“都官”之设,旧因不见于史载而无论者。自湖北云梦秦简出土,其考古资料在《文物》1976年第6、7、8、9期发表后,由于简文中有关“都官”之记载多达14见,故引起人们的重视。本文拟在诸学者研究的基础上,对秦“都官”之制谈几点粗浅的看法,或有助于此问题的进一步探讨。

从云梦秦简看秦朝的会计管理

1973年在江陵县10号汉墓出土的大批简牍,是世界会计史上的珍贵资料,1975年在云梦县11号秦墓出土的大批竹简,是内容丰富、历史悠久的法律文献。两者在会计方面联系密切,相互补充,相互辉映。从时间方面看,云梦11号汉墓可能葬于纪元前217年,江陵10号汉墓可能葬于纪元前191年至纪元前153年之间,两墓葬相距26至64年,在漫长的历史里,可谓同代。从地理方面看,两墓直线距离约为160—180公里,江陵是秦朝南郡郡治所在。

汉唐时期律令法系中奴婢马牛等大宗动产买卖过程研究——以新出益阳兔子山汉简所见异地买卖私奴婢传致文书为线索

湖南益阳兔子山汉简和岳麓秦简的有关简文,为研究中国古代律令法系中奴婢牛马买卖等大宗动产转移的法律属性提供了线索:奴婢牛马的交易主要在官方开办的市亭中的口马行进行;奴婢牛马的交易必须经过官府的质证方为合法;奴婢牛马的异地交易必须有标注清晰的传致过所等证明文件;唐代律令的相关规定完全延续自战国秦汉律令;岳麓秦简关于奴婢牛马买卖的7条《金布律》律文可能是秦《廷卒令》的有机组成部分。

中国秦代汉初货币制度发微--张家山汉简与睡虎地秦简对比研究

睡虎地秦简《金布律》、张家山汉简《钱律》开辟了大一统国家货币立法之先河,对比此二种法律文书,结合考古资料、传世文献及历史背景,可以发现在货币法律文书文体、货币种类、货币硬件管理、货币换算、铸币权等方面,汉代货币制度较之秦代有继承也有修订,比秦律更加完善,为汉武帝时期货币制度打下了良好基础。

云梦秦简所见财政管理──读《睡虎地秦墓竹简》札记

云梦秦简所见财政管理──读《睡虎地秦墓竹简》札记宫长为财政管理是确定中央与地方、地方各级之间等的财力分配和管理权责的一项根本制度．云梦秦简提供了有关秦国财政管理的一些情况①，它是秦国国家经济管理的重要组成部分。一、财政管理机构的分类与设置从中央来看，...

秦简所见货币史料校释二题

睡虎地简《秦律十八种·金布律》68称"择行钱、布",整理小组以为是"对铜钱和布两种货币有所选择"。经与张家山汉简《二年律令·钱律》校读,可知秦简《金布律》"择行钱、布"之"择"当读为"释",训为"舍弃","择行钱、布"就是舍弃不用(法定)流通的圆钱或布币。《钱律》简197—198"敢择不取行钱、金者,罚金四两"是说若有敢于舍弃不用(法定)流通圆钱、黄金的人,罚交四两黄金。"择"亦读为"释"指舍弃,与"不取"属于同义复说,起强调的作用。《金布律》和《钱律》的类似律文是对市场流通货币的规范管理,禁止人们使用盗铸之钱和伪劣的布币及黄金。睡简《金布律》并无惩处盗铸钱犯罪的律文,而从秦简《封诊式》等材料看来应有相关律文,只是睡简抄写者未录入而已。

中国古代经济法制之研究

本文以史料为基础,着重阐述并分析了中国古代经济法制的目的、表现、特点和研究中应注意的问题。

从秦墓竹简看秦代的所有权关系

所有权关系,是社会生产力发展到一定阶段,随着私有制的出现而产生的,是人类进入阶级社会的必然产物。一定社会的所有权制度的性质是由该社会占统治地位的所有制性质决定的。在奴隶制社会中,奴隶主阶级政权以奴隶主阶级对奴隶阶级的占有为基础。

论商鞅改法为律

李悝造《法经》,“商鞅传之,改法为律。”从出土的《云梦秦墓竹筒》看,秦有《田律》、《厩苑律》、《仓律》、《金布律》、《工律》、《徭律》、《军爵律》、《置吏律》、《效律》、《除吏律》、《游士律》、《捕盗律》等等,可知秦是确乎称“律”的。汉高祖因为三章之法不足以御奸,“于是相国肖何捃摭秦法,取其宜于时者,作律九章。”可见汉也是以“律”称的。汉后历代有《魏律》、《晋律》、《梁律》、《陈律》、

《魏律》篇目考

《魏律》早已亡失,其内容已不可详考。《晋书·刑法志》记载:魏明帝“命司空陈群、散骑常侍刘劭”,“议郎庾嶷、中郎黄休、荀诜等删约旧科,傍采汉律,定为魏法,制《新律》十八篇。”《三国志·刘劭传》也说:“明帝即位,(刘劭)出为陈留太守,敦崇教化,百姓称之。征拜骑都尉,与议郎庾嶷、荀诜等定科令,作《新律》十八篇。”又《唐律·名例律》疏议曰:“魏因《汉律》为一十八篇。”《魏律》