意义张力的消解:“汉语新文学”概念之于金庸研究的价值

对于金庸及其小说出现了反差极大的评价,褒之者誉之为中国文化英雄、民族神话的创造者,贬之者斥之为祸国殃民的文坛妖孽。如此过度的褒贬其实都是国族意识导致的意义张力作祟的结果,而这种意义张力来自于特定的研究对象个体与国家民族等宏大语境之间造成的巨大落差。中国现代文学或20世纪中国文学等学术概念和学术平台自然而然会激发评价者的国族意识,从而不可避免地形成意义张力对学术的干扰。汉语新文学的视角避免了宏大语境的自然渗入,也就规避了意义张力对学术评判的干扰,从而为金庸研究回归学术理性提供了可能。

中国大陆金庸研究述评(1985～2003)

回首20世纪中国小说史,从鲁迅1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》,至世纪末社会各阶层关于金庸小说沸沸扬扬的争论,这个世纪的作家们经历了社会结构的革命性变化,他们拥有了“文学革命”时期的光荣与梦想,也领略了文学在市场经济体制下的失落和迷惘。20世纪中国小说史的研究者们,因此面临着无法回避的各种偏见和误读。而考察十八年来中国大陆的金庸研究,显然对萌芽于80年代中期的“重写文学史”讨论,有着不可忽视的深远意义。

“金学”构建之我见——关于金庸研究的一点思考

文章首先探讨了构建“金学”体系的重要性和必要性,认为多元化的时代大背景已为“金学”体系的构建提供可能,构建“金学”体系不仅在宏观上可以为今后文学创作和文艺理论的发展提供有益的帮助,而且在微观上可以纠正人们对待大众文化的狭隘心态。其次,文章分析了“金学”体系的内容组成,认为真正的“金学”应该是“以金庸及其所有创作为主要研究对象的一门学问”,其内容最起码应包括创作主体研究、作品本体研究、作品接受研究和对金庸及其作品研究的研究这四个方面。最后,文章对如何构建“金学”体系作了具体阐述,认为只有坚持唯物主义的原则和“真”、“善”、“美”的标准,我们才能树立科学的治学观念,运用正确有效的治学方法,构建真正意义上的“金学”。

“金庸与汉语新文学”国际学术研讨会综述

2011年11月9日至10日，由澳门大学主办，香港国际金庸研究会和海宁市金庸研究会协办的“金庸与汉语新文学”国际学术研讨会在澳门大学召开。来自德、美、韩等国和中国内地及港澳台地区的30多位专家学者论剑澳门。金庸先生为研讨会发来贺信并专门派秘书李以建到会。

“真叫人舍不得死”——追忆戈革先生

有一次与杨虚杰拜访戈革先生，他老人家谈得兴起，便拉出抽屉，逐一展示他珍藏的玉石，一一讲解其中的来历、年代、品质……全不顾对牛弹琴。只记得最后，戈革先生用了一个典故，说：“看到这些东西，真是叫人舍不得死。”舍不得三字，妙极。

与章克标交往二三事

一 1997年秋天，笔者收到海宁金庸研究会寄来一份请柬，海宁于11月3日召开第二届金庸学术研究会（金学研讨会），邀请我参加。赴会的有冯其庸、严家炎，还有金庸的中学老师章克标。

与章克标交往二三事

一 1997年秋天,笔者收到海宁金庸研究会寄来一份请柬,说海宁于11月3日召开第二届金庸学术研究会（金学研讨会）,邀请我参加。赴会的有冯其庸先生、严家炎先生,还有金庸的中学老师章克标先生。我随即决定前往,金庸、冯其庸与严家炎先生三位,