石家庄毗卢寺释迦殿“金牛太子”壁画考辨

河北省石家庄市郊毗卢寺释迦殿的壁画由于损毁严重而鲜有研究,目前学界对于其表现的具体内容尚未有定论。通过考证释迦殿壁画的文本来源可知,壁画中"金牛太子"的故事应出自民间佛教宝卷;结合壁画与宝卷文本,可对漫漶榜题和殿东侧壁画所绘内容做出整体性的梳理和解读;根据明代佛教管理制度,可对毗卢寺壁画及其当时的社会功用作出推测。壁画和宝卷的对照研究,为了解明代京畿河北地区丰富的民间文化信仰和艺术表现形式提供了新的思路。

《金牛太子寶卷》及相關問題考論

《金牛太子寶卷》是明清、民國時期流傳廣泛的一類民間寶卷,來源於七世紀初的佛本生經典《銀蹄金角犢子經》。唐宋以來,相關故事通過民間講唱、戲劇演出、佛教壁畫、民間故事等形式流衍傳播,並衍生出“狸貓换太子”的故事。本文以《金牛太子寶卷》爲中心,結合唐代寫本與中外文獻,對該類寶卷的文本内容、系統、故事來源、傳播途徑及中外影響進行考察,爲深入瞭解這類寶卷的故事來源及多元文化影響提供一個有益的視角與例證。

从敦煌本《佛说孝顺子修行成佛经》到《金牛宝卷》

《佛说孝顺子修行成佛经》是仅存于敦煌石窟的一种早期佛本生故事经典,唐代以后国内无传本。经过考察发现,明清宝卷中的《金牛宝卷》也讲述着同样的佛本生故事,二者内容性质、情节结构十分相近。此文依据中、韩所存相关文献与壁画材料,考察了《佛说孝顺子修行成佛经》与《金牛宝卷》的关系,认为《金牛宝卷》与韩国存《释迦如来十地修行记·第七地》都是承接唐代《佛说孝顺子修行成佛经》而来,是该典籍在中国民间通俗演变的结果。

《银蹄金角犊子经》的中外传播及其衍变

七世纪初传入中国的《银蹄金角犊子经》,历史上一直被当作"疑伪经"看待。该经虽于唐以后失传,但它所讲述的佛本生故事,通过讲唱、本生故事绘画、民间故事等形式,历经宋元明清而传至当代,并影响到朝鲜半岛、蒙古、阿拉伯等广大地区,在不同国家、民族与宗教文化中传播交流,变形衍生。本文围绕敦煌写本与传世文献的记载,结合佛教遗存、壁画等材料,对此经典及其衍生故事在一千多年里的中外传播演变的过程、形态进行考察,剖析内涵,梳理脉络,厘清源流,以期为认识中外文化的交流传承提供一个有益的视角与例证。