重器功能,合礼演化——从金石乐悬到本品鼓吹

本文以周公制礼作乐使礼乐制度彰显为前提,将两周时期之礼器分为有声礼器和无声礼器两大类。对两周时期各级有身份人士依制普适性拥有金石乐悬领衔的礼乐重器,该类礼乐器在多功能使用过程中不断内部扩充的意义进行辨析,观察其优势与局限,金石乐悬并非因战国所谓礼崩乐坏而缺失,实属汉唐礼制的制定者将其回归于"国之大事"中使用。文章把握金石乐悬汉唐宫廷小众化发展脉络,宋至清又因祀孔而达县治的过程;与此同时将目光投向另外一种彰显文武各级官员身份的礼乐重器鼓吹乐队组合及其承载,论证转型扩展中有声礼器的丰富性意义。作为军中走出的鼓吹在国家意义进入礼乐体制之后不断扩展其使用功能,从激励鼓舞到威仪警严,从卤簿仪仗到太常、教坊,既呈喧阗震慑,又有"乐"之侧重,渐呈体系化特征。自汉魏以降呈现金石乐悬为代表的"华夏正声"乐队小众化使用,军旅、宫廷与各级官府"胡汉杂陈"鼓吹乐普适性存在,两者并置承载礼乐重器功能。

清商三调歌诗的乐器组合形态

清商三调歌诗是魏晋南北朝时期宫廷音乐的重要形式,其演奏存在丝竹管弦和弦管金石两种乐器组合形态。其中,弦管金石是丝竹为主、金石为辅的乐器组合形态,它是先秦"金石以动之,丝竹以行之"乐器组合形态在春秋战国以降的衍化形式。清商三调歌诗在魏晋以降多被称为"雅乐正声"或"华夏正声",表明其发展存在逐渐"雅化"的现象,同时也表明弦管金石是其主要乐器组合形态。