汉石的冲击:清代金石例研究的屈折与展开

金石例研究在清代形成高潮,短短几十年间相继产生了近十部著作。清人不满《金石三例》以唐宋碑志为例的做法,他们标举汉代石刻碑志,试图从中归纳碑版文原初的义例,却不断从汉石中发现变例,诸如书孙、生人作诔、称公、私谥、书卒葬等现象,都与唐宋以来的金石例不合。对此,王芑孙试图回归韩愈、欧阳修之例,而刘宝楠等人则从维护汉石的立场出发,以文史考证和道德人伦论证汉石的合法性。汉石的冲击使清代金石例研究在学术上获得了消解文道合一观念的理论新质,是乾嘉汉学思潮的一部分。

李瑶《校补金石例四种》研究

在保存至今的中国古代典籍中,泥活字本古籍十分稀少。清道光十二年苏州李瑶使用泥活字技术出版了《校补金石例四种》,受到后人的珍视与喜爱。此本现藏天津图书馆。本文就《校补金石例四种》的辑著者和内容进行了论述。

潘昂霄《金石例》小考

潘昂霄的《金石例》是我国第一部专门研究碑版文体的著作,在文章学发展史上有重要意义。文章考察了潘昂霄的生平,大致推定他的卒年,并对《金石例》的版本流播情况进行了梳理。

《金石三例》与金石义例之学

清代《金石三例》的编印，标志着不断发展的金石义例之学已经日趋完善。

黄宗羲的金石义例观与《明文海》编纂

黄宗羲的《金石要例》在中国金石学史上占有重要地位,《南雷文集》中诸多文章也反映出黄宗羲对碑志创作的一些看法,共同构成了其金石义例观。不过黄宗羲在编选《明文海》时,他的金石义例观却未能得到严格执行,这与黄宗羲致力于保存一代文献的观念密切相关。

王芑孙之《金石三例》评点及《碑版文广例》考略

王芑孙是清代乾嘉年间苏州地区的知名学者,以辞章之学享誉海内。本文选择他有关金石碑版的两种代表著述,对其版本及内容略加考述,以反映他的撰作特色及论文观点。

拘守与变通:清代碑志义例的抉择

清代碑志义例进入了一个摧陷廓清时期,其中夫妇合葬之墓题、称谓的"连身数"与"离身数"是当时聚讼纷纭的两大问题。清人本着"师古而不戾于今,协时而不徇于俗"的原则确定碑志义例,并以求真品格对当时创作中不合义例之处或延续前人的错误认识进行了有力的批判。碑志义例是注重文例的典范,其探讨风气甚至波及其他文体。

杜文窥管续篇(三)

唐兴县客馆记《文章辩体》日:“《金石例》日:‘记者,纪事之文也。,西山(真德秀)日:‘记以善叙事为主。《禹贡》、《顾命》,乃记之祖。后人作记,未免杂以议论。,后山(陈师道)亦日:退之作记,记其事耳,今之记,乃论也。,窃尝考之,记之名,始于《戴记·学记》等篇。记之文,《文选》弗载。