唐诗吟咏“金篦术”

金篦术,是古代佛经中时常出现的一个专业名词术语,其实它就是佛门医学中的对金针拨内障术的常用称呼。金篦术作为由古代印度(晋唐时期译作“天竺”或“身毒”)传入我中华的一种实用眼科技术,最后为我国医家所认同、理解和运用,由此可证,我中华医学具有包容与消化吸收外来医学技术的气度和能力。

从眼病治疗到诗歌语言:宋诗中的“刮眼”

古代诗歌中描写景色常与“照眼”一词相连,宋代出现以“刮眼”描写景色的新变化,且使用频率增多。以“刮眼”与山水连用发端于韩愈,这一诗歌语言起源于“金篦刮眼”的眼病治疗技术,宋人挪用入诗,以“刮眼”形容山水、诗文带来的强烈刺激或新鲜感受。与宋诗中“照眼”“病眼开”等造语相比,“刮眼”程度更为激烈,书写对象呈现出从有形山水到无形诗文的变化。由“刮眼”推及,宋诗中经常出现的“照眼明”等一系列以眼为中心的书写方式,显示出宋代普遍流行于创作中的一种身体话语形态——感官在场。这体现出宋人创新话语的努力及以身观物的新变。

略谈贯云石散曲的艺术风格

中华民族的文化历来是由各族人民共同创造的。元代维吾尔族文学家贯云石,就是文学史上用汉族语言进行创作的杰出代表。 贯云石(1286～1324),本名小云石海涯,父名贯只哥,遂以贯为氏,名云石,自号酸斋。贯云石的诗、词、文均有传世之作,而散曲成就最高。遗憾的是他英年早逝,三十九岁便与世长辞;宛如一颗流星,带着自己奇异的光辉,划过元代中叶文坛上空,迅即殒落。然而它的光芒却辉跃着当代和后代的文坛。

略论《夔府咏怀一百韵》的立意和行气

略论《夔府咏怀一百韵》的立意和行气白敦仁吾蜀先辈诗人赵尧生先生诲人作诗，说：“窃以为诗与文皆重立意，凡一题先须意无不周，而无意之词必去之；久之，而有意犹无味者亦去之。削词不削意，此练之要道也。意太密则气易促，疏通其气，第一分出层次，于井然不紊中加意接...

元人散曲选译

盼断归期,②划损短金篦。③一捻腰围,宽褪素罗衣。④知他是甚病疾?好教人没理会。⑤拣口儿食,⑥陡恁的无滋味。⑦医,越恁的难调理。

细数“病历”诗

56岁时,杜甫开始失聪,耳朵有了问题：＂眼复几时暗,耳从前月聋。＂也许有人看见这个题目会问,还有用诗写病历的,也太浪漫了吧。专门用诗写病历的医生,我的确没有见过,但饱含病历内容的诗歌数不胜数,翻开史籍看看,杜甫、白居易、陆游,哪个诗人没有病历诗？病历诗,有时比病历写得还详细哩。

诗圣医药歌(4)

穷年忧黎元,叹息肠内热杜甫的诗歌中,有许多言及他向朋友乞食求馔的诗句,这除了生计穷困以外,是因为诗圣患有严重的糖尿病,中医称为“消渴”。杜甫在给文学家元结的诗中说：“我如长卿病,日夕思朝庭。肺枯渴太甚,漂泊公孙城。”长卿是西汉时大词赋家司马相如的字,司马相如曾是位糖尿病患者。糖尿病以多饮、多食、多尿、消瘦为典型症状,这样一位大诗人,为疾病所困,饮食生活又得不到保障,加上糖尿病的原因。

元代西域散曲家阿里西瑛的族属问题

零星史考 阿里西瑛,《元史》无传,生平不详,他的事迹仅见于其它的一些零星的记载。元代杨朝英编选的《阳春白雪》,明代宁献王朱权著的《太和正音谱》,近人隋树森编的《全元散曲》等书中,收有他的散曲或涉及到他的名字。《太平乐府》卷首“姓氏篇”有阿里耀卿及西瑛;卷一《殿前欢》曲里西瑛下注云:“里(阿里的省称)耀卿之子。”明代陶宗仪《辍耕录》卷十一金篦刺肉条云:“木八刺,字西瑛,西域人,其身躯魁伟。

诗圣医药歌(6)

金篦空刮眼,镜象未离铨 杜甫哀叹糖尿病的困扰,自知糖尿病虽无法治愈,但限食、戒酒无疑是缓解症状的正确方法。杜甫本人不知酒的危害,其结局是狂饮伤身,直到暮年自觉不行了,才＂潦倒新停浊酒杯＂,但病情已经不可逆转了。

浅论唐代民间医疗环境——以医者为中心的考察

学界关于中古医疗史的主要精力集中于官方医疗体系的建立、宗教与医学的发展和巫术在医学中的地位及其演变等领域[1]。在某些问题上,学者已经形成了相对一致的看法,如对官方医疗体系的评价由最初的高度赞扬逐渐冷静下来,开始对其局限性进行思考,在医巫分野的问题上也已经有所公论。总体而言,中古医疗史研究经过学者的不懈努力已经取得了喜人的成绩,医史研究的准入门槛已然抬高。本文在吸收前辈学人研究成果的基础上.