从《金缕曲》二首看纳兰词的“以真传世”

王国维《人间词话》写道:"纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。北宋以来,一人而已。"纳兰词的"真",体现为情真,本文试从《金缕曲·亡妇忌日有感》的"爱情真"和《金缕曲·赠梁汾》的"友情真"两个方面来论述纳兰词的"以真传世"。

从《金缕曲·赠梁汾》看纳兰容若性格特征

纳兰性德的《金缕曲·赠梁汾》是一首友情之词,主要通过作者自身的经历劝勉其朋友释怀,从而表达彼此间真挚的友情。通过本首词,不仅可以看出纳兰对待朋友真诚,还能看出纳兰厌倦仕宦功名,是一个狂放不羁之人。正因为纳兰多元的性格特征,一定程度上促进了满汉文化的融合。

我自终宵成转侧,忍听湘弦重理？——解读纳兰性德《金缕曲——亡妇忌日有感》

纳兰性德的悼亡词以《金缕曲——亡妇忌日有感》最为精绝。本文解读此词,并结合苏轼和贺铸的悼亡词作比较,体味纳兰性德对亡妻惊心动魄、哀痛至骨的思念。

英雄儿女原无别——读吴藻《金缕曲·闷欲呼天说》

吴藻是清代与徐灿、顾春比肩而三的著名女词人,其词风格多样,其杰出的才华得到时人赞赏。《金缕曲.闷欲呼天说》一词以卓然高异的历史视角,从一己之悲苦转而审视社会全体成员,得出“英雄儿女原无别,叹千秋,收场一例,泪皆成血”的悲剧结论,表现了个性解放思潮影响下的女性梦醒后无路可走的生存困境所带来的悲愤抑郁之情。

从顾贞观及其《金缕曲》二首看封建文人以文为生的三种生存状态

在中国长达两千年的封建科举制度下 ,文章关乎着封建文人们一生的荣辱兴衰甚至性命 ,可以说文章即生计。清初词人顾贞观的《金缕曲》二首 ,不仅道尽了人世的沧桑 ,更在沧桑中道尽了封建文人以文为生的三种生存状态 :凭文立身处世、以文交友自遣、靠文难以“归宁”

纳兰词《金缕曲·慰西溟》三英译文之比较

纳兰性德是清前期最重要的词人之一,其作品无论在当时还是后世都有极大的影响力。从上世纪三十年代开始,陆续有一些国内外的译者开始了对纳兰词的英译。时至今日,已有超过首纳兰词被译为英文。尽管纳兰词英译的数量已经不少,但其译文质量却参差不齐,国内外学者对纳兰词英译的研究也还存在很大的空白。对出自不同译者之手的纳兰词英译文展开比较研究,有助于在纳兰词的翻译过程、翻译方法、美学再现等问题上展开更为深入的思考。

顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》二首的传播及原因

顾贞观的《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔》的传播与接受是研究清词经典化问题中值得关注的个案。《金缕曲》文本固有的艺术价值是其成为清词经典的基础,而本事所体现的朋友义气与吴兆骞的命运遭遇也是后世关注的重要内容。《金缕曲》成为经典的深层原因,一是作品的艺术价值,作品"以词代书"的写作方式是应用文体与词体的融合,《金缕曲》词调特点与顾贞观对此词调的熟练运用促成了词体的革新,真挚动人的抒情是《金缕曲》最根本的艺术内涵;二是《金缕曲》本事中吴兆骞事件引起后世文人对知识分子命运遭遇的关注与共鸣。

金缕曲

满族词人纳兰性德营救汉族诗人吴兆骞的故事,是盛传清初文坛的一段佳话,也是民族团结中的一页动人的篇章。 吴兆骞是少负盛名的江南才子,因丁酉科场案获罪,于顺治十六年(1659)被发配到关外宁古塔(今黑龙江宁安附近)。他的好友顾贞观填《金缕曲》二首,“以词代书”寄给他。这别开生面的“词书”,写得情真意切、感人至深。纳兰性德看到后为之泣下,誉之为“河梁生别之诗,山阳死友之传,得此而三。”并表示:“此事三千六百日中,我当以身任之”。又填《金缕曲》赠顾贞观,词中有“

“金缕曲”中话“知己” 谈新编京剧《金缕曲》的再创造

7月9日、10日由上海大剧院、上海京剧院联合制作的新编京剧《金缕曲》上演，我们有幸在申城的戏曲舞台上遇见“知己”！ 京剧《金缕曲》改编自郭启宏原创话剧《知己》，该剧于2012年北京人艺60周年展演中一举成名。而本次由李莉执笔改编的京剧《金缕曲》用京剧“以歌舞演故事”的演剧形式强化了该剧“情感”的开掘，在发挥京剧抒情性本体特征的同时，细腻传神地展现出人物丰富复杂的心理过程，并用京剧擅长的表现形式承载起“知己”这个人生命题的当下性。

金缕曲 并序

往岁曾闻焦裕禄事迹,顷又观影片,深感其人高义,为赋此。辛未春花朝节。 循吏凭谁数?漫传闻、鲁恭卓茂(注),泽被禾黍。何似访贫焦裕禄,直道身为儿女。但一语、排空前古。目送饥民乞食去,拾糟糠、掩泪陈衷曲。薄自奉,励徒侣。沉疴在体浑无虑。治疮痍、拼沙搏雪,逆风冲雨。别有深情怜部众,百计消除烦苦。宜死日、人人哀哭。问舍求田堪怅恨,更思量、理骨羁魂处。花发也,馨香祝。

前瞻——双调金缕曲

宁畏死亡否?乍觉得喉中结雾,面蒙烟垢,飞雪漫天风暴急,是我临终时候,夜幕落更听雨骤,索命无常当道立,恁英雄也得从兹走,路已尽,巅峰陡。尚余一战还须斗,便可能尽除障碍,报酬到手。我自终生常拼搏,何惧一场最后,应最显英姿赳赳。绝恨死神来蒙眼,令卑躬屈膝穿关口,是好汉,不低首。往古英雄友,慨而慷,成仁取义,名垂不朽,斧钱临头含笑接,待把终生僝僽,都付与刹那分剖。顿脱黄泉登霄汉。

缕缕情丝篇中来——说纳兰容若《金缕曲·赠梁汾》

德也狂生耳。偶然间,缁尘京国,鸟衣门弟。有酒惟浇赵州土,谁会成生此意。不信道,遂成知已。青眼高歌俱未老,向尊前,拭尽英雄泪。君不见,月如水,共君此夜须沈醉。且由他,蛾眉谣诼,古今同忌。身世悠悠何足问,冷笑置之而已。寻思起,从头翻悔。一日心期千劫在,后身缘,恐结他生里。然诺重,君须记。——纳兰容若:《金缕曲·赠梁汾》

金缕曲 庆中共十六大

喜讯天下闻。十六大,胜利召开,举国欢腾。中流砥柱迎激浪,搏出锦绣乾坤。永向前,接力攀登。身当盛世志凌云,再树勋,华夏旌旗奋。迈新程,有后昆。

依依惜别情 拳拳赤子心——李叔同《金缕曲·东渡留别祖国》欣赏

晚清文化大师李叔同，法号弘一法师。浙江平湖人，生于天津。他是才气横溢的艺术教育家，同时也是一代高僧。二十世纪初的祖国，外有帝国主义的肆意欺凌，内有清廷的昏聩无能，山河破碎，千疮百孔，大师忧心如焚，报国元门，一腔孤愤，难以释怀。1905年，他决心东渡日本留学，寻求救国之道。临行前填了这阕《金缕曲》，留别祖国并呈同学诸子。通过这首惜别之作，我们不难感受到大师当日的忧愁心绪与爱国情怀。

金缕曲·抗震救灾

天也不仁矣!忍其心,陷民数万,墟埋路闭。童子何辜夺其命,百万屋成瓦砾。真浩劫,闻之心悸。生命尊严焉可辱,痛神州,举世同哀祭。云惨烈,风如泣。大哉人性呈奇迹。指汶川,一方有难,

金缕曲——献给南水北调工程技术人员

何须天外觅,数英雄、调水一线,燕赵儿女。痴情水利终不悔,甘愿身心相许。堪回首、历历往事,无怨无悔抛名利,谱丹心、献身效大禹。 倾全力,忘休憩。夙愿今偿心中喜。几人知、茹苦含辛,晚眠早起。呕心沥血十余载,都在心头眼底。精雕琢、众巧设计。哪顾银丝几多缕,

纳兰性德影响下顾贞观《金缕曲》的创作与流传

顾贞观寄吴兆骞的《金缕曲》,从其创作伊始,就与纳兰性德存在紧密的关系。不仅顾贞观选择《金缕曲》进行创作有纳兰性德同类主题创作在前的影响,而且顾贞观《金缕曲》的次韵与仿作也被纳兰性德同题作品的影响力所掩盖。不仅《金缕曲》背后故事的传播有纳兰性德的身影在,而且纳兰性德渐渐成为故事的重心。顾贞观的词在身后影响衰落,直至晚清再次受到重视,与纳兰性德词的再发现关系密切。顾贞观《金缕曲》在自身流传过程中表现出的依附于纳兰性德而传播的情况生动展现出古代文学作品因“名人效应”而流传的一面。

金缕曲

铭记风云史。野倭狼、侵华杀戮，震惊遐迩。劫火冲天江水恸，阡陌萧疏心碎。鬼影哄、轮番比试。狂笑声中人头落，叹冤魂万世皆难寐。天地怒，必加罪。缅怀英烈常年祭。为神州、血捐沙场，寸心诚挚。酷暑严寒何所惧，急起狂追冲刺。灭日寇、伸张正义。激烈壮怀添豪气，看保家卫国多联袂。洗国耻，继遗志。

金缕曲 詠鹰

老木孤瞵久笑花场燕娇莺腻。合惭粗丑。白日荒荒高处立。闲向空山饥瘦。等负了英雄身手。一啸戾空横两翼。莽乾坤盘得风云吼。疑有胆。大如斗。妖形怪色喧林薮。寄层霄。撇然呼下。血惊毛抖。刘表诸人名士耳。几识追风捉走。说登(?)

见证知己人生的古词《金缕曲》

在我国清代词坛，出现了许多以词牌《金缕曲》填词的抒情之作，其中顾贞观与纳兰性德的《金缕曲》，以发自肺腑之言抒发了古代文人对待知己的一片赤诚之情，成为传诵不衰的经典名篇。