马克思主义经济哲学视野下的“金融文明”

"金融"本身不能简单等同于"放大化的货币",而是货币逻辑的一种更新和变化。这意味着"金融化"本身并非纯粹流通意义的货币化,而意味着整个生产方式、社会存在方式,即社会再生产方式的虚拟化、符号化。而纯粹的物质生产则被存在着被边缘和被肢解的危险。从西方发达国家和成长经验看,"金融"创造出巨大的利润空间,金融创新业已成为经济创新、制度创新的一条重要途径。既然如此,我们今天如何站在马克思主义资本批判的立场上,深入谈论"金融"所创造出来的"金融文明"呢?"金融"创新的实质是"资本化"的普遍化、社会化、虚拟化,这是资本"私人性"走向更广泛的"社会联结"一个必然选择。针对中国而言,"金融化"的发育、发展程度,不仅仅与国民经济有关,也与中国融入世界、走向世界有关。具有强大互通互联和普遍性畅通无阻的"金融化",是中国联结世界的一个日益越来越重要的路径选择。同时,金融化本身也存在着自身的限度,即过分的"脱域化"必然走向反面,导致现实物质生活对于符号化、虚拟化的强大反制。

新金融文明对金融监管的影响

本文探讨了新金融文明对传统金融的影响,并重点分析了新金融文明对传统金融监管的影响。总结了新金融文明背景下金融监管原则,给出了新金融文明背景下金融监管实现路径。

对商业银行推进金融生态文明建设的研究

党的十八大提出生态文明建设的战略构想,并直接纳入《党章》,为落实十八大精神,本文对商业银行推进金融生态文明建设进行了认真的思考和深入研究,并提出了商业银行推进金融生态文明建设的战略定位和创新措施,即:创建精准的金融生态文明建设发展战略,创建完善的金融生态文明建设的制度政策,创建科学的金融生态文明建设的经营机制,创建有效的金融生态文明建设的激励机制,创建丰富的金融生态文明建设的企业文化。

“金融之美”的历史向度反思

金融化进程使人成为资本总体性的一种过渡,金融的本性决定着现代人自我交战的根源,个体内在精神结构被改变(人与自身)、资本权力更趋向于人的自由意志(人与资本)、历史时间空间在人的意识领域被重组(人与历史)。金融的历史化是人类金融实践的历史过程,"金融之美"的不竭动力来自自然力的历史化和耗费,即人的自然力、社会劳动自然力、自然界自然力的历史化和耗费。对"金融之美"的追问在深层次是对金融文明历史上升运动的思考,内含着"金融之美"内在的对抗性与张力、对民族国家界限的挑战以及经济理性与政治理性的二律背反,显然,"金融之美"与"历史之恶"是辩证统一的。

记全国金融劳动模范李丽华

今年44岁的共产党员李丽华,1974年参加工作,先后做过记帐员、储蓄员、会计员、农金员和副主任,现任葫芦岛市连山区联社营业部胜利储蓄所所长。 20多年来,她始终坚持干一行,爱一行,在平凡的工作岗位上,严于律己,遵章守纪,一丝不苟,坚持常年吸储不停闲。为支持农户,她仅1994年一年就走访617户,从439户中为农业筹集资金吸收储蓄存款71万元,超额完成吸储任务35倍。经她发放的贷款没有一笔“一逾二呆”贷款,贷款回收率达百分之百。