金钱板当代传承困境与发展路径分析

非物质文化遗产当代传承需要通过历史关联、现代拓展来建立现代人文生态,进而建立起与当代社会的共生关系。文章立足于田野调查,以万州金钱板为研究对象,认为由于时间、空间的改变,金钱板的价值、表演空间与传承方式均发生了重大改变,造成金钱板传承与当代社会发展存在矛盾,出现了传承困难。为了改变这一现状,需要利用传承人、传承空间来重塑其价值,找到金钱板与当代社会生活的契合点。通过传承人增强其价值需求,联结金钱板的传统与当代,以文化空间拓展金钱板的人文生态是金钱板传承与发展的重要手段和方式。在这个过程中,我们既要充分认识到“金众”、现实与艺术家之间的关联,又要充分把握非遗和社会发展对金钱板当代传承的影响。

成渝金钱板与凉州贤孝比较研究

本文针对成渝金钱板与凉州贤孝的由来与发展进行比较研究,对两种国家级非遗文化相互间的借鉴、影响、融合以及保护与传承提出了自己的观点。

论四川金钱板的教化性功能和娱乐功能

四川金钱板是流行在四川地区的一种半说半唱、似说似唱、吟诵性极强的板诵类民间说唱艺术形式.金钱板艺术作品具备思想教育、道德教育和娱乐功能,通过其艺术形式的表达和宣传以达到寓教于乐的目的,让人们在欣赏艺术的同时从中受到启发.

说唱艺术的歌唱化初探——四川金钱板《秀才过沟》的歌唱化之我见

舞台表演艺术应建立在实践基础之上,把说唱艺术歌唱化,是我近些年来所做出的积极尝试。本文当中,笔者以四川说唱艺术金钱板中的《秀才过沟》歌唱化为例,通过对说唱艺术与歌唱艺术的分析比较,得出结论,当今的中国声乐不能脱离传统文化,但我们也不能完全照搬,有继承才会有发展。"取其精华、推陈出新、弘扬传统、古为今用",弘扬传统说唱艺术,让它既有传统性,也更具时代性,是永远值得我们每位民族歌手关注和探究的问题。

论四川金钱板的由来与发展

金钱板是流行在四川地区的一种板诵类民间说唱艺术曲种,其名称最初来历可从清宣统年间的《成都通览》中得到印证。后经艺人们的发展改进,金钱板所演唱的曲目内容也从唱诵短篇劝世文,逐渐发展到说唱中长篇的故事,并不断发展和创新。

论四川金钱板的大众性以及灵活性特征

金钱板是在四川生根发芽、开花结果的说唱艺术,它植根于民间,其文化体现出大众性,深受老百姓的喜爱;其表演极具灵活性,是四川极具特色的民族民间艺术品种。

论四川金钱板的保护与传承——从金钱板音乐剧《车耀先》谈起

金钱板音乐剧《车耀先》,第一次大胆尝试打破四川金钱板传统的单一表演方式,将它与戏剧、清音等表演方式相结合,开辟了四川金钱板在保护与传承上的新道路。

论四川金钱板的音乐特征

四川金钱板作为流行在四川地区的一种半说半唱、似说似唱、吟诵性极强的板诵类民间说唱艺术形式,其自身有着独特的音乐特征,加之所唱内容与大众的生活非常贴切,所以金钱板是人民群众喜闻乐见的艺术形式。本文将从板式特征以及唱腔类型对四川金钱板的音乐特征进行研究。

浅析四川金钱板的传承、改革与创新

四川曲艺是否需要继承传统、是否需要改革创新,这自然不言而喻。而需要通过怎样的形式予以传承、改革与创新,是我们现阶段亟待解决的一个问题,文章将以浅析四川金钱板的传承、改革与创新作为切入点,在此基础上予以深入地探究,相关内容如下所述。

论金钱板在小学教育中的传承模式与启示——以万州赶场小学为个案

近年来,非遗保护与传承从"娃娃抓起"的呼声高涨。小学教育教学压力小、受众面广、参与者多、学习持续时间长、展演机会多,因此,"非遗"进小学校园被再次提及。金钱板在赶场小学的传承模式、传承效果均得到了政府部门、新闻媒体及社会民众的肯定和认可,其理论探究和实践教学相结合的理念与方法值得推广和借鉴。

新媒体时代下金钱板的发展

四川曲艺的形式多种多样,其中不乏一些传统曲艺形式鲜有人问津、无人传承的情况,传统曲艺应如何传承、传统曲艺是否需要改革创新,是现阶段亟待解决的一个问题。本文将以金钱板的基本概况、现状与传承保护以及发展与创新为切入点进行探析。

四川金钱板的早期传播形态

金钱板的传播形态是指金钱板在传播活动中所呈现出的组织形态、媒介形态、艺术形态等,这三种形态在传播活动中相互影响、相互作用。把握金钱板的传播形态的内涵,有助于更深入地认识"金钱板"这一国家级非物质文化遗产,有助于更好地传承和保护金钱板。

以文化和艺术双重维度阐析四川金钱板的特征

四川金钱板具有浓厚的艺术性和文化性,以艺术维度阐析得知金钱板主要具有地域性和教化性特点,以艺术维度阐析得知金钱板在唱词、音乐和表演方面具有独特特点。

一份颇具价值的抗战宣传品——金钱板唱词《打日本国战》评介

在中国第二历史档案馆所藏的国民政府军事委员会政治部档案中，保存了一批抗战时期由政治部第三厅组织编写及审查存档的抗战宣传品。这些作品采用广大人民群众喜闻乐见的民间说唱词曲等方式，生动形象地向人民宣传抗战的意义，揭露日本法西斯的侵华暴行，号召人民起来抵抗日本的侵略，在当时起到了唤起民众团结抗日的作用。这是在第二次国共合作时期抗战宣传工作蓬勃发展、深入人心的生动体现。

形式创造与表演创新——论当代四川金钱板艺术的变与不变

四川金钱板是我国民间极具地方特色的方言类曲艺节目类型。该曲艺门类经过数代金钱板艺术家的积淀与打磨,发展出了一套基于表演技艺、说唱结合方式独特的艺术形式。同时,四川金钱板将巴蜀文化艺术特征融汇其中,在四川地区拥有较为广泛的受众基础,是该区域重要的曲艺艺术类型,具有艺术学、民俗学及表演艺术学相交叉的学术研究价值。本文重点对当代四川金钱板的表演艺术特征和表演创新进行研究,分析和讨论当代四川金钱板传承中应当坚守和扬弃的不同方面,尝试理清该曲艺艺术门类在未来发展中的核心思路。

社群时代非物质文化遗产商业化传承的探索与创新——以成都糖画和金钱板为例

成都糖画、金钱板是四川地区重要的非物质文化遗产,借助现代"互联网+"手段集聚小社群,进行创新性商业化开发,有助于从根本上解决成都糖画、金钱板技艺传承面临的现实困境,同时也为类似非物质文化遗产保护提供了经验参考。

功能论视角下的四川金钱板音乐文化变迁——以成都地区为例

四川金钱板是流行于川渝地区的一种板诵类说唱艺术,具有鲜明的地域特色与深厚的艺术价值。在历史的长河中,四川金钱板不断地与其它文化接触、碰撞,导致诸多方面发生了变迁,而这些变迁主要体现在社会结构与文化承载者——人的生活需要,即文化客体与文化主体两方面,这也是文化变迁功能学派最为注重的。

崇高事业（金钱板）

崇高事业（金钱板）遂宁市川剧团胡儒辉涪江滚滚气象新．金鸡高歌送州城。档案馆长刘文进，去开会刚刚要出门。猛听得“的的！”汔车喇叭震，迎面来了一大群人。有干部，有农民，新闻记者和医生。还有个婆婆七旬整，手拿锦旗好精神。他们来到档案馆，请馆长收下他们的爱。...

学校特色项目团队建设引领策略——以重庆市万州区赶场中心小学“金钱板”团队建设为例

学校特色项目的发展离不开特色团队的建设。《淮南子》云：＂用众人之力,则无不胜也。＂团队的力量需要领导的激发和引领。引领,是特色项目团队建设的首要任务。只有在不断的引领中,提振团队精神、增强团队凝聚力与战斗力、提升团队整体素养、优化团队效能,才能使特色项目建设演绎精彩、焕发生机、彰显价值、丰富文化内涵。金钱板,国家级非物质文化遗产,

最后的金钱板

金钱板是流行在四川地区的一种民间曲艺形式。金钱板曾名金剑板、三才板。关于它的来历,众说纷纭,莫衷一是。有的说是战国时代孟尝君弃武学文之初,对于伏案读书很不习惯,便命童子用双剑击打,讴歌解闷,故有“金剑板”之谓。有的说是《水浒》故事中的浪子燕青下山办事,途中把路费用光了,临时用三块竹板边打边唱,求得盘川。三块竹板是配合天、地、人三才,故又称之为“三才板”。这种传说不免牵强附会,但也从侧面说明金钱板朴素,优美的特色。不过,