试论金长生礼学思想的特点

为了维护社会秩序、重建社会伦理纲常,金长生毕生致力于礼的完善。金长生的礼学以人性论为依据,重视人自身的修养;其礼学以《朱子家礼》为中心,尤其重视丧礼和祭礼;他认为礼的功能就是维护正统秩序。

金长生礼学思想的特点及其意义

“礼”是儒家思想中具有非常重要地位的一个范畴。儒家的社会理想,主要是通过“礼”这个环节落实到实际的社会生活并发挥作用。金长生试图以礼学思想来重建社会秩序和人伦关系。为了维护社会秩序、重建社会伦理纲常,他把毕生的精力都致力于《朱子家礼》的完善和制定适合本国人情、时宜的礼学。他的礼学是在朝鲜本土上,首先达到较高学术水准的、系统的礼学思想。通过对金长生礼学的研究,或许可以为我们建立一个更加和谐美满的社会提供一些有益的启发。

韩国儒者对中国朱子学的几点发展

古往今来,儒学之所以具有旺盛的生命力,长盛不衰、永葆青春,就是由于儒学自身的更新和变异,即发展。中国儒学传到韩国之后,在与韩国本土文化的磨合过程中,发生了许多变化,形成了韩国儒学。没有这种变化,就没有韩国儒学。

宋浚吉理气说浅析

宋浚吉(1606—1672,字明甫,号同春堂)是17世纪韩国著名理学家和政治家,同时亦是朝鲜朝后期韩国性理学的主要代表人物之一。作为栗谷先生的再传弟子,在韩国儒学史上他与同属畿湖学派宋时烈(1607—1689,字英甫,号尤庵)并称为"两宋"先生,具有重要的历史地位和影响。

书谒古堂先生(己亥三月)

予闻道无所不在。在天下,在四海;在中州,在南服;在训蒙斋,在白鹿洞。予又闻道因人而传。始则姚姒子姬传之,继则孔曾思孟传之,晚则周程张朱传之,朱子之后则有疑焉。前者予得印本《华岛渊源录》一册,与陈微博士共参,见书内有道统渊源图,首中国伏羲尧舜禹汤文武周公孔子颜子曾子子思孟子周子伯程子叔程子张子朱子,次东国静庵赵光祖、退溪李滉、栗谷李珥、沙溪金长生、尤庵宋时烈、农岩金昌协、渼湖金元行、近斋朴胤源、梅山洪直弼、全斋任宪晦,最后至艮斋田愚先生而止。

新官上任的社会心理效应及对策

新官上任的社会心理效应及对策邵宝群，金长生由于新官上任在时间上的仓促性，环境的复杂性，条件的特殊性和期望建功立业的迫切性，因此，新官不仅要具有良好的素质，较强的能力，而且要掌握一些普遍的社会心理反应，对复杂的现实问题采取相应对策，以便措置裕如地驾驭全...

《朱子家礼》在韩国的流传与影响

《朱子家礼》(又称《文公家礼》,以下简称《家礼》),是宋代理学大师朱熹(1130——1200年)的一部礼学著作,内容主要为冠、婚、丧、祭等家庭礼仪和其它家常日用的有关行为规范。《家礼》曾对宋元以降中国社会产生巨大影响,是中国封建社会后期的民间通用礼~①。不仅如此,《家礼》还曾传播至域外,比如韩国、日本,并产生不小的影响。尤其是在韩国,李朝士大夫奉《家礼》为礼学的圣经,以《家礼》为本,制定和施行各种礼仪。由《家礼》占据主导地位的韩国礼学,对改变古代韩国的佛教习俗,推广封建伦理道德,巩固封建宗法制与等级制,起了重要的作用。

韩日退溪学的传播与接受:以唱和集为中心

前言退溪李滉(1501—1571)对日本性理学的影响,很早就有研究指出来了。松田甲(1864—1945)曾在"吏员养成所"当教员的时期,曾对"日鲜"文化交流进行研究。松田甲的落脚点在"内鲜融和",认为作为继承朱子的退溪学说传到日本后,通过大冢退野(1678—1750)相继传给“教育勅语大勋者”元田东野(1818—1891).